3️⃣ 📜 Né à Sérignan (1248), le franciscain Pierre de Jean Olivi pense la valeur comme subjective, défend le juste prix du marché, condamne l’usure et légitime le commerce : un précurseur de l’économie moderne. Archives 🇫🇷 version html en accès libre https://hashecon.univer.se

2️⃣ Robert de Courçon (1160-1219) 💰 Son obsession : l’usure. Pour lui, prêter à intérêt = vendre ce qui n’existe pas. Une croisade morale contre les profits faciles. Archives 🇫🇷 version html en accès libre https://hashecon.univer.se

1️⃣ ✨ Guillaume d’Auxerre (1150-1231), maître à Paris : précurseur de l’économie morale, il dénonce l’usure, défend le juste prix et lie commerce & justice chrétienne. Archives 🇫🇷 version html en accès libre https://hashecon.univer.se

Paul Leroy-Beaulieu – Les guerres contemporaines L'orthodoxie libérale organisée (1840-1920). En 1869, l’avenir est sombre, mais les pacifistes français menés par Frédéric Passy notamment, n’ont pas perdu courage. Dans cet ouvrage, le jeune Paul Leroy-Beaulieu analyse méthodiquement les guerres récentes, sur lesquelles les documents statistiques sont abondants. Il montre que la guerre gaspille les hommes et les capitaux, pour des prétextes futiles ; que par conséquent, construire la paix sur des bases durables, par le commerce et par le droit, n’a jamais été aussi urgent. Cet ouvrage est disponible gratuitement au format électronique : PDF

Paul Leroy-Beaulieu – Les guerres contemporaines – Éditions de l'Institut Coppet

Comme nous nous éloignions du bureau de tabac, mon ami fit un soigneux triage de sa monnaie ; dans la poche gauche de son gilet il glissa de petites pièces d’or ; dans la droite, de petites pièces d’argent ; dans la poche gauche de sa culotte, une masse de gros sols, et enfin, dans la droite, une pièce d’argent de deux francs qu’il avait particulièrement examinée. « Singulière et minutieuse répartition ! » me dis-je en moi-même. Nous fîmes la rencontre d’un pauvre qui nous tendit sa casquette en tremblant. — Je ne connais rien de plus inquiétant que l’éloquence muette de ces yeux suppliants, qui contiennent à la fois, pour l’homme sensible qui sait y lire, tant d’humilité, tant de reproches. Il y trouve quelque chose approchant cette profondeur de sentiment compliqué, dans les yeux larmoyants des chiens qu’on fouette. L’offrande de mon ami fut beaucoup plus considérable que la mienne, et je lui dis : « Vous avez raison ; après le plaisir d’être étonné, il n’en est pas de plus grand que celui de causer une surprise. — C’était la pièce fausse », me répondit-il tranquillement, comme pour se justifier de sa prodigalité. Mais dans mon misérable cerveau, toujours occupé à chercher midi à quatorze heures (de quelle fatigante faculté la nature m’a fait cadeau !), entra soudainement cette idée qu’une pareille conduite, de la part de mon ami, n’était excusable que par le désir de créer un événement dans la vie de ce pauvre diable, peut-être même de connaître les conséquences diverses, funestes ou autres, que peut engendrer une pièce fausse dans la main d’un mendiant. Ne pouvait-elle pas se multiplier en pièces vraies ? ne pouvait-elle pas aussi le conduire en prison ? Un cabaretier, un boulanger, par exemple, allait peut-être le faire arrêter comme faux-monnayeur ou comme propagateur de fausse monnaie. Tout aussi bien la pièce fausse serait peut-être, pour un pauvre petit spéculateur, le germe d’une richesse de quelques jours. Et ainsi ma fantaisie allait son train, prêtant des ailes à l’esprit de mon ami et tirant toutes les déductions possibles de toutes les hypothèses possibles. Mais celui-ci rompit brusquement ma rêverie en reprenant mes propres paroles : « Oui, vous avez raison ; il n’est pas de plaisir plus doux que de surprendre un homme en lui donnant plus qu’il n’espère. » Je le regardai dans le blanc des yeux, et je fus épouvanté de voir que ses yeux brillaient d’une incontestable candeur. Je vis alors clairement qu’il avait voulu faire à la fois la charité et une bonne affaire ; gagner quarante sols et le cœur de Dieu ; emporter le paradis économiquement ; enfin attraper gratis un brevet d’homme charitable. Je lui aurais presque pardonné le désir de la criminelle jouissance dont je le supposais tout à l’heure capable ; j’aurais trouvé curieux, singulier, qu’il s’amusât à compromettre les pauvres ; mais je ne lui pardonnerai jamais l’ineptie de son calcul. On n’est jamais excusable d’être méchant, mais il y a quelque mérite à savoir qu’on l’est ; et le plus irréparable des vices est de faire le mal par bêtise. Charles #Baudelaire La Fausse Monnaie

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🌍 Thomas More (1478-1535) imagine, avec Utopia, une société sans propriété privée ni misère : égalité, travail collectif, justice pour tous. Un rêve… ou un miroir ? ⚖️🔥 #HashEcon #nostrfr https://hashecon.univer.se/ View article →

« Justice, conscience, commerce : Antonin de Florence prouve que marché et morale peuvent coexister. » #HashEcon #nostrfr https://hashecon.univer.se/ View article →

🔥 XIVe siècle : Buridan invente l’impetus, défend le libre arbitre et préfigure la valeur subjective. Même son âne a des leçons à donner ! #HashEcon #nostrfr View article →

💰 XIVe siècle, vision du futur : Nicole Oresme dénonce la dévaluation comme un vol, défend une monnaie au service du bien commun et invente l’éthique économique ⚖️ #HashEcon #nostrfr 👀 https://hashecon.univer.se View article →

Thomas d’Aquin : maître thomiste fusionnant Aristote et foi chrétienne. Juste prix anti-usure, propriété pour le bien commun, vertu vers Dieu. Influence éternelle en éthique et doctrine sociale ! #Thomisme #HashEcon #nostrfr 👀 https://hashecon.univer.se/ View article →

📜 Né à Sérignan (1248), le franciscain Pierre de Jean Olivi pense la valeur comme subjective, défend le juste prix du marché, condamne l’usure et légitime le commerce : un précurseur de l’économie moderne. #HashEcon #nostrfr https://hashecon.univer.se View article →

👑 Robert de Courçon (1160-1219) 💰 Son obsession : l’usure. Pour lui, prêter à intérêt = vendre ce qui n’existe pas. Une croisade morale contre les profits faciles. #HashEcon #nostrfr https://hashecon.univer.se View article →

💡 XIVe siècle, Nicole Oresme (1323–1382) dénonce déjà l’injustice des dévaluations monétaires : pour lui, la monnaie appartient à la communauté, pas au prince. Précurseur des débats sur inflation, “argent sain” & limites du pouvoir, il trace la voie vers l’économie moderne. #HashEcon #nostrfr View article →

François Quesnay (1694 – 1774) Il était médecin de Louis XV et surtout connu comme le fondateur de l'école des Physiocrates, un courant économique du XVIIIe siècle en France, qui mettait l'accent sur l'agriculture comme source unique de richesse et prônait un gouvernement minimaliste respectant l'ordre naturel. Les Physiocrates, influencés par des idées confucéennes et l'idéal d'un royaume agricole, défendaient des principes comme la liberté du commerce et une fiscalité unique sur la terre. Les Physiocrates croyaient en un « ordre naturel » économique, où l’agriculture est la source première de la richesse, et où les lois économiques naturelles doivent être respectées. Parmi ses disciples ou ceux qui gravitèrent autour de lui : le marquis de Mirabeau (père du révolutionnaire), Pierre-Samuel Dupont de Nemours, le Mercier de la Rivière, l’abbé Baudeau, etc. Son œuvre emblématique, le *Tableau économique*, illustre cette vision systématique de l'économie. - "Sans la certitude de la propriété, le territoire resterait inculte." (Sans la certitude de la propriété, la terre resterait inculte.) Cette phrase souligne l'importance de la propriété privée pour le développement économique. - "Laissez faire, laissez passer." (Laissez faire, laissez passer.) Un slogan emblématique des Physiocrates, plaidant pour la non-intervention de l'État dans le commerce. - "Pauvres paysans, pauvre royaume." (Pauvres paysans, pauvre royaume.) Elle met en évidence le rôle central de l'agriculture dans la prospérité nationale. - "To secure the greatest amount of pleasure with the least possible outlay should be the aim of all economic effort." (Obtenir le plus grand plaisir avec le moins de dépense possible devrait être l'objectif de tout effort économique.) Cette idée reflète une approche utilitariste de l'économie. D'autres citations, comme "Tel est le débit, telle est la reproduction" (Tel est le débit, telle est la reproduction), insistent sur les flux économiques. François Quesnay et les Physiocrates n'ont pas de lien direct avec l'école autrichienne d'économie (fondée au XIXe siècle par Carl Menger et développée par des penseurs comme Ludwig von Mises ou Friedrich Hayek), mais il existe des influences indirectes via la tradition libérale et subjective de la pensée économique. Selon certains historiens comme Joseph Schumpeter, l'école autrichienne s'inscrit dans une lignée d'analyse subjective qui remonte aux scolastiques tardifs, passe par des économistes français comme Cantillon, Condillac, Quesnay, Turgot et Say, pour aboutir à Menger. Les Physiocrates ont influencé les idées de liberté économique et d'ordre naturel, qui résonnent avec le concept d'ordre spontané cher à Hayek. Cependant, les Autrichiens critiquent souvent les Physiocrates pour leur focalisation exclusive sur l'agriculture, les plaçant en conflit avec d'autres écoles. Quesnay est ainsi vu comme un précurseur distant plutôt qu'une référence centrale pour les Autrichiens. Murray Rothbard — il voit les physiocrates (et Quesnay) comme des précurseurs importants du libéralisme économique et il leur accorde un rôle positif dans la lutte contre le mercantilisme ; Rothbard les cite explicitement dans des essais sur la préhistoire de l’école autrichienne. oll.libertyfund.org Ludwig von Mises — évoque la pensée physiocrate en la replaçant dans l’histoire du libéralisme/économie politique et note certaines maximes populaires du XVIIIᵉ siècle liées à cette tradition. (Références à la physiocratie dans des commentaires historiques de Mises). Emerald+1 Friedrich Hayek — Hayek discute surtout Cantillon mais reconnaît des traits (division tripartite de la société, analyses pré-classiques) qui se recoupent avec ce qu’on attribue ensuite à Quesnay ; Hayek sert donc de pont intellectuel en montrant la filiation d’idées pré-classiques vers la pensée libérale ultérieure. oll.libertyfund.org Carl Menger / Böhm-Bawerk — il n’existe pas (ou peu) de références directes et soutenues de Menger ou Böhm-Bawerk qui reprennent Quesnay comme source théorique centrale. Menger est plutôt situé historiquement comme fondateur d’une nouvelle rupture (théorie subjective de la valeur) ; les bibliothèques/archives note(nt) la place historique de Quesnay mais pas d’emprunt théorique massif. Point de rupture majeur : les fondements théoriques divergent fortement. Les autrichiens (Menger → subjectivité de la valeur, rôle central de l’entrepreneur, théorie du capital) ne reprennent pas la thèse physiocrate fondamentale selon laquelle seule l’agriculture produit un surplus net. Les autrichiens développent des outils analytiques et méthodologies (marginalisme, action humaine, incertitude) qui n’existent pas chez Quesnay. Readings in Economic Thought+1 Influence indirecte : plutôt qu’une filiation doctrine-par-doctrine, on a une parenté d’esprit (préférence pour la liberté économique, critique du mercantilisme) et une héritabilité historique : Quesnay fait partie d’un substrat d’idées (économie politique du XVIIIᵉ) que les penseurs libéraux et certains autrichiens ultérieurs reconnaissent comme contexte ou antécédent. Article Mises.org (portail autrichien) : “Physiocracy and Free Trade in 18th-Century France” — montre comment les physiocrates, Quesnay inclus, sont vus dans la tradition libérale ultérieure pour leur défense du libre-échange. Mises Institute Rothbard (essais historiques) : il classe les physiocrates comme influence importante sur la tradition libérale ; Rothbard reprend Quesnay dans ses discussions sur la préhistoire de l’école.