Default avatar
قناة الفتاوى الكتابية
npub1l859...al4a
#فتوى_رقم (382) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حُكم شخص يقول اتمنى أن أدخل السجن؟ مثلًا : شخصٌ أهله طردوه من البيت ، وقال : اتمنى أن أدخل السجن أفضل من الجلوس في الشارع . هل كلامه هذا يُعتبر رضا بالكُفْر لأنه تمنى السجن ، وأكيد السجن يَصدر من محكمتهم ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. لا يجوز تمني دخول السجن لأنه من البلاء ، والنبي أرشد إلى عدم تمنى نزول البلاء .. جاء في صحيح البخاري أنه قال : (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ - قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ، فَإِذَا فِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ".) إه‍ـ . والعدو من البلاء الذي أرشد النبي عليه الصلاة والسلام لسؤال الله العافية وعدم تمني لقائه .. وليسأل الله أن يعافيه من السجن وأن يرفع عنه البلاء .. وليس مُجرّد تمني دخول السجن رضي بالكفر ، فهذا لازم لا يلزم ، فقد تمنى يوسف عليه السلام دخول السجن فراراً من فتنة النسوة .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (381) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أنُ تكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثُمَّ تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثُمَّ سكت . ما رَدُّكم على من يستدل بهذه الجزئية من الحديث على بطلان خلافة الدولة ؟ ويقول : كيف تكون خلافة ونحن مازلنا بالحُكم الجبريَّ؟ وقال : الخلافة تأتي بعدما يرفع الله الحُكم الجبريَّ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الحديث هذا ضعيف لا يثبت .. رواه حبيب بن سالم كاتب النعمان بن بشير رضي الله عنه .. وحبيب بن سالم قال فيه الإمام البخاري رحمه الله : (فيه نظر) إه‍ـ ، وهو من قبيل الجرح الشديد عند البخاري ، ومعناه أنه متهم ليس بثقة وهو أسوأ حالاً من الضعيف ، كما ذكر الذهبي رحمه الله في (الموقظة) في شرحه لكلام البخاري عن الراوي : (فيه نظر) إه‍ـ . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (381) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أنُ تكون، ثُمَّ يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثُمَّ تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثُمَّ سكت . ما رَدُّكم على من يستدل بهذه الجزئية من الحديث على بطلان خلافة الدولة ؟ ويقول : كيف تكون خلافة ونحن مازلنا بالحُكم الجبريَّ؟ وقال : الخلافة تأتي بعدما يرفع الله الحُكم الجبريَّ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الحديث هذا ضعيف لا يثبت .. رواه حبيب بن سالم كاتب النعمان بن بشير رضي الله عنه .. وحبيب بن سالم قال فيه الإمام البخاري رحمه الله : (فيه نظر) إه‍ـ ، وهو من قبيل الجرح الشديد عند البخاري ، ومعناه أنه متهم ليس بثقة وهو أسوأ حالاً من الضعيف ، كما ذكر الذهبي رحمه الله في (الموقظة) في شرحه لكلام البخاري عن الراوي : (فيه نظر) إه‍ـ . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (382) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حُكم شخص يقول اتمنى أن أدخل السجن؟ مثلًا : شخصٌ أهله طردوه من البيت ، وقال : اتمنى أن أدخل السجن أفضل من الجلوس في الشارع . هل كلامه هذا يُعتبر رضا بالكُفْر لأنه تمنى السجن ، وأكيد السجن يَصدر من محكمتهم ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. لا يجوز تمني دخول السجن لأنه من البلاء ، والنبي أرشد إلى عدم تمنى نزول البلاء .. جاء في صحيح البخاري أنه قال : (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ - قَالَ : كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ، فَإِذَا فِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ".) إه‍ـ . والعدو من البلاء الذي أرشد النبي عليه الصلاة والسلام لسؤال الله العافية وعدم تمني لقائه .. وليسأل الله أن يعافيه من السجن وأن يرفع عنه البلاء .. وليس مُجرّد تمني دخول السجن رضي بالكفر ، فهذا لازم لا يلزم ، فقد تمنى يوسف عليه السلام دخول السجن فراراً من فتنة النسوة .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (379) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الشيخ أبو مصعب  البرناوي: فقد نهت الدولة عن استهداف عوام الناس المنتسبين إلى الإسلام  وتبرّأت من هذا الفعل؛ فكل من يفعل هذا إنما يفعله لنفسه لا باسم الخلافة -أعزها الله - ولا تتبنى مثل هذا . وأما نحن فالله يعلم ثم جنودنا يعلمون أننا لا نقول بأن الأصل في الناس في دار الكفر الطارئ هو الكفر ، وكذلك لانقول بأن الأصل فيهم هو الإسلام ، لكن من أظهر الإسلام ولم يظهر ناقضًا من نواقضه لم نُكَفّره فضلًا عن أن نستبيح دمه، وكم حاربنا هذا الغلو ولا زلنا نحاربه وبناء على ذلك فإننا لا نستهدف مساجد عوام الناس المنتسبين إلى الإسلام ولا أسواقهم. ياشيخ أردت الاستفسار منك على نشر هذه المطوية 👆 #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. هنا مقصد القائل - وهو ممن عقيدتهم عقيدة أهل السنة وليس من الغلاة - بهذه الكلمة هو مقصد صحيح .. وهو يقصد بهم من يقول عن نفسه أنا مسلم ، وأنه لا يجوز قتله لأنه مسلم معصوم الدم .. كما نقول نحن في التأصيل أن مستور الحال الذي نحكم بإسلامه هو من أظهر الشهادتين أو الصلاة أو الإنتساب للإسلام ولم يثبت عليه بعينه ناقض للإسلام ثبوتاً شرعياً . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (380) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حُكم من يقول أدعيه لم تذكر في السُّنة مثل " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك" ، ومثلًا : هذا الدُّعاء أن أقول على نفسي  وعلى ديني وعلى أهلي وعلى أولادي وعلى مالي وعلى أصحابي " ألف ألف بسم او ألف ألف لاحول ولاقوه إلّا بالله" ؟ أنا أعرف أنه لايجوز ولكن أريد ردًّا من الشيخ أبو براءة السّيف ، مثلًا يقول الدعاء وبعدين يقول بدعوة نبيّك الطيب المبارك المكين عندك . #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. كل هذه من البدع أخي الكريم ، ما هكذا كان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام ولا علَّم الصحابة هكذا .. اللهم إلا الدعاء الأول هذا : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد عدد خلقك ورضاء نفسك وزنه عرشك ومداد كلماتك) إه‍ـ . فهذا له وجه للحديث الذي فيه تسبيح الله بحمده عدد ذلك .. جاء في صحيح مسلم أنه قال : (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ - قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ : " مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ".) إه‍ـ . فالظاهر يجوز دعاء الله أن يصلِّي على نبيه كذلك مقدار هذا المذكور في الحديث .. فباب الدعاء أوسع من باب الذكر .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (377) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يَجوزُ البيع والشراء من الكُفَّار ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الدليل قوله تعالى : ( وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَیۡعَ) [سورة البقرة 275] . ففيه حل البيع بكل أشكاله وأنواعه مع المسلم ومع الكافر في الأصل ، إلا ما جاء الدليل بتحريمه من البيوع . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (378) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حُكم شِراء سيّارة  بالتقسيط من البنك ؟ مع العلم أن البنك هو مالك هذه السيّارة ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مادام أن السيارة يمتلكها البنك ، وستشتريها منه أنت بأقساط ، فلا بأس والبيع مباح .. يدل على الشراء بالتقسيط قصة بريرة والتي كاتبت أهلها على تسع أواقِ فضة ، تعطيهم في كل عام أوقية منها ، أي أنها اشترت نفسها من أسيادها لتعتق نفسها من الرِّق بالتقسيط .. جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري أنه قال : (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ : إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ وَقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي. فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ، وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي. فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ. فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَنِي فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ : " خُذِيهَا فَأَعْتِقِيهَا، وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ، فَمَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَأَيُّمَا شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، فَقَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، مَا بَالُ رِجَالٍ مِنْكُمْ يَقُولُ أَحَدُهُمْ : أَعْتِقْ يَا فُلَانُ وَلِيَ الْوَلَاءُ، إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ".) إه‍ـ . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (375) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الشيخ حفظه الله فى الفتوى بخصوص كُفْر عامل النظافة في المحكمة الطاغوتيّة ، قيّد تكْفيره بعبارة: وهو يَعلم حقيقة  أنها تحكم بغير شرع الله وحده؟ وعليه: إذا كان هذه الكلام قيد فإن عامل النظافة إذا كان جاهل بهذه الأحكام الشرعية فلا يَكْفُر؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. هنا المقصود علمه بالواقع وحقيقة عمل هذه المحكمة وانها تحكم بغير الشريعة وبالقانون الوضعي .. وليس المقصود علمه بالحكم الشرعي لحكم الحكم بالقوانين الوضعية والتحاكم لغير شرع الله .. حتى يتحقق القصد للعمل المكفر والتعمد المنافي للخطأ وانتفاء القصد . فلو هو يعمل على نظافة المكان وحراسته وهو يعلم حقيقة هذا المكان - أي المحكمة - فهو كافر ، هذا عند القضاء الشرعي والإفتاء ومن رُفع إليه أمره .. أما .. من يراه في عمله ولا يعلم عليه غير ظاهره هذا فيحكم عليه بظاهره وأنه كافر معين على الشرك وعبادة غير الله ، ولا يلزم سؤاله هل هو يعلم حقيقة المحكمة هذه وأنها تحكم بغير الشرع أم لا؟! قبل تكفيره .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (376) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا كنت مريضًا ولا أستطيع أن أصلَّي فتحسّنت ، لكن بقيَ عندي إبرة الوريد ويلزم مني أن اتحمم بسبب الحالة التي كنت فيها . هل اَنتظر ولا أصلِّي حتى أنزع إبرة الوريد أم أُصلي بدون أن اتحمم ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. إغسل ما استطعت من جسمك بنية الغسل وصلِّي ، ولا تخرج الصلاة عن وقتها .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (374) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت شيخنا أن تبيّن لنا عمل القاضي في المحكمة الطاغوتيّة. هل يُوجب الموالاة أم لا ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مُجرَّد عمل القاضي عند طواغيت اليوم الحاكمين بغير شرع الله يتضمن - في الغالب - موالاة صريحة على الكفر متمثِّلة في قسمهم على الحكم بالقوانين التي شرعها الطواغيت الحاكمين واحترامها عند صيرورتهم قضاةً ، بجانب مباشرة الحكم بها بين الناس وهذا ناقض ثاني ، والرجوع إليها عند التنازع وهذا ناقض ثالث .. أما .. وجود الموالاة بمجرد تولّي منصب القضاء عند كافر أنشأ محاكم إسلامية مرجعها شرع الله وحده ، في بعض الصور النادرة التي كانت قديماً ، كالقضاة الشرعيين عند التتار وزمن نابليون لما استولى على مصر ، وزمن أحمد شاكر ومحمد بن إبراهيم والشنقيطي ، والتي لم تتضمن قسماً على الكفر واحترامه ولا حكماً في محاكمهم بشرع غير شرع الله وحده ، فهنا الموالاة للطاغوت على كفره بمجرَّد تولِّي هذا المنصب تحديداً عن الطواغيت قد توجد وقد لا توجد ، يعني هي من اللوازم التي قد لا تلزم .. وهذا الإختلاف بين الصورتين ناشئ عن إختلاف واقع طواغيت اليوم وما يلزمون به القضاة وما يفعله القاضي حتى يصير قاضياً وما يحكم به القاضي اليوم ، عن واقع الطواغيت في تلك الازمنة والوقائع . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (372) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا قبل أن يهدني الله عزّوجل وأعود إلى الإسلام ، كنت قد أخذت مالًا من أخي المُرتدَّ على أن أُعيده له حينما يصبح لديَّ مالًا ، و الآن أسلمت و لله الحمد و هو بقي على كُفْره . فهل يجب عليّ ردُّ المال إليه أم لا ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بالنسبة للدَين المأخوذ من مرتد ، فله أحوال : الحالة الأولى/ أن يستدين المسلم من مرتد يعلم ردته مالاً ، سواءٌ أكانوا في دار كفر أو في دار إسلام ، فهنا يجب عليه أن يُرجع له ذلك المال وفاءً بعهده الذي عاهده عليه . قال تعالى (وَأَوۡفُوا۟ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولࣰا) [سورة الإسراء 34] .. الحالة الثانية/ أن يستدين المسلم من مسلم مالاً ثم يرتد المسلم الدائن ويصبح مرتداً مقدوراً عليه في دار الإسلام ، فهذا المال الذي استدانه المسلم يمسكه عنده حتى يحكم القضاء الشرعي في ذلك المرتد ، فإن تاب المرتد من ردته أرجع له المال ، وإن لم يتب وقُتل على الردة ، فيُعطي المسلم ذلك المال لبيت مال المسلمين لأنه صار حقاً لبيت مال المسلمين وليس لذلك المرتد المقتول على الردة ، ولا لورثته المسلمين لأن المسلم لا يرث الكافر كما جاء في الصحيحين .. الحالة الثالثة/ أن يستدين المسلم مالاً من مسلم ثم يرتد ذلك المسلم الدائن ويلحق بدار الكفر ويحتمي بشوكة الكافرين من سلطان المسلمين ، فهذا المرتد ردة مغلَّظة والذي أضاف لردته الحرابة بالإحتماء بشوكة الكافرين ، ماله فيئ لبيت مال المسلمين ، فيُعطى هذا المال لبيت مال المسلمين . والله أعلى وأعلم . #استفسارٌ من السائل بعد الإجابة بالنسبة للحالة الثالثة فهي واقع حالنا اليوم وتطبّق علينا ، فنحن الآن في ديار كفر ولا يوجد ولايوجد حاكم شرعي ولا محاكم شرعية، وهذا المُرتدُّ ردّةً مُغلّظة كونه جندي الطاغوت أو سابَّ الله ورسوله أو ووو غيرها من الردِّة المُغلّظة. و هذا المرتد الان في وقتنا محتمي بشوكه الطاغوت ومحاكمه وقوته سواء كان جندي محارب او غيره فأذا المال هذا اصبح فيئاً ولايرده له هذا اولاً ، وثانيًا.. ان استطع هذا المسلم ان يرد المال لبيت المال نعم وان لم يستطع ينفقه على فقراء المسلمين وان كان هو من الفقراء والمساكين فيجوز له ان ياخذه .! والله اعلم.. وهذا الذي اعرفه وسمعته من فتاوى الاخوه الشرعيه بالعراق سابقاً .. ارجو منك ان تصحح لي ان كنت مخطئا.. #الجواب نعم أخي الكريم ، يجتهد المسلم في الحالة الثالثة لإيصال هذا المال المُستدان إلى بيت مال المسلمين ، فإن لم يستطع فينفقه في ما يُصرف فيه الفيئ والذي فيه حق لكل المسلمين ، وهي مصارف المسلمين العامة ، ولا بأس أن يأخذ منه هو إن كان له حاجة منه ، فهو له حق فيه ، والباقي في مصارف المسلمين العامة مما فيه سد حاجاتهم وضروراتهم .. قال تعالى ذاكراً مستحقي الفيئ : (مَّاۤ أَفَاۤءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ كَیۡ لَا یَكُونَ دُولَةَۢ بَیۡنَ ٱلۡأَغۡنِیَاۤءِ مِنكُمۡۚ وَمَاۤ ءَاتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ ۝  لِلۡفُقَرَاۤءِ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣰا وَیَنصُرُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ أُو۟لَـٰۤئكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ ۝  وَٱلَّذِینَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِیمَـٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ یُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَیۡهِمۡ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمۡ حَاجَةࣰ مِّمَّاۤ أُوتُوا۟ وَیُؤۡثِرُونَ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱۚ وَمَن یُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُو۟لَـٰۤئكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ۝  وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ) [سورة الحشر 7 - 10] . فدخل في استحقاق الفيئ هذا جميع المسلمين .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (373) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل القُضاة في دولة آل سلول يُفرّقون بين المسلم والمُرتدِّ ؟ هل يَحكمون في المواريث بناءً على ردَّة العسكري ؟ هل يحكمون بشرع الله عندما يقتل مسلمًا عسكريًّا ؟ إذا كان الجواب بلا.. فهل عدم التفريق بين المسلم والمرتد في الأحكام يعتبر حكم بغير شرع الله يستوجب ردتهم ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الذي أعلمه أن المحاكم العسكرية عند آل سعود تحكم بشرع مبدَّل كالسجن والغرامة للعسكري إذا سرق .. فهذه كونها محاكم طاغوتية لا خفاء فيه .. لكن الذي أعلمه أيضاً أن هنالك محاكم شرعية منفصلة ، قضاتها يحكمون بشرع الله وحده في قضايا الأسرة ونحوها .. هذا ما بلغني .. ولأن علمي قليل بالواقع هناك فالأفضل أن يتكلم فيه ممن هو هناك وقريب من الواقع وشاهد وعلم بنفسه . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (370) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد جزّار مسلم في المنطقه و بعض الأوقاف يأتون له روافض ومشركين ويريدون منه أن يذبح لهم ذبائحهم التي هي لغير الله ، مثلًا يُقال له اِذبح هذه النعجة للحسين أو للعباس و الزهراء - رضي الله عنهم و عنها - . وهو مسلم ضعيف الإيمان و يقول أنا لا اَستطيع أن أنكر عليهم ، لأنهم سوف يُبلّغون عني الاستخبارات و راح ينقطع عني رزقي و رزق عائلتي ، ولكن يقول أنا أنوي في ذبح هذه الذبيحه لوجه الله في قلبي و مع العلم هو يُقرّ بأن هؤلاء مشركين و هذا عملهم شِرك و لن يصّح شرعًا . هل يَجوز لنا أن نأكل من ذبائح هذا المسلم إذا ذبح ذبيحةً للبيع (هو عندمحل) ؟ هل يَجوز لنا الشراء والأكل من هذه الذبائح التي يبعها للناس ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. إن كان هذا الجزَّار المسلم مستضعفاً لا يستطيع الفرار بدينه والخروج من تلك المنطقة ، وكان يذبح لوجه الله تلك الذبائح التي يأتي بها أولئك الرافضة ، ويُنكر شركهم وكفرهم بقلبه لأن هذا وسعه واستطاعته ، ولا يستطيع الإنكار عليهم بيده ولسانه لخوفه من تسلُّط الكفار عليه لاستضعافه ، فلا بأس من الأكل من ذبيحته التي يذبحها لوجه الله ، فهو مسلم مستضعف . قال تعالى : (إِنَّ ٱلَّذِینَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِیۤ أَنفُسِهِمۡ قَالُوا۟ فِیمَ كُنتُمۡۖ قَالُوا۟ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَ ٰ⁠سِعَةࣰ فَتُهَاجِرُوا۟ فِیهَاۚ فَأُو۟لَـٰۤئِكَ مَأۡوَاهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا ۝ إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰ⁠نِ لَا یَسۡتَطِیعُونَ حِیلَةࣰ وَلَا یَهۡتَدُونَ سَبِیلࣰا ۝ فَأُو۟لَـٰۤئِكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا) [سورة النساء 97 - 99] . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (371) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته البلد الذي أتواجد فيه لا يجوز الصلاة في مساجدها ، ولا يجوز الصلاة خلف الإمام . لهذا السبب طلبة العلم في هذا البلد يقولون لا نُصلِّي الجمعة في هذا البلد ، لأنها دار حرب وليس فيها شوكه للمسلمين والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يُصلِّي الجمعة في مكة عندما كان مُستضعفًا .   ماحُكم صلاة الجمعة في هذا البلد ؟ وما قول الشيخ في قول طلبه العلم ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. إن استطاع المسلمون إقامة صلاة الجمعة في مسجد جامع في بقعة ما سواءٌ أكانت دار إسلام أم دار كفر ، وجب عليهم إقامتها .. لأنها فرض غير مُتعلِّق بكون المسلمين يعيشون في دار كفر أو دار إسلام ، بل جاء فرضها عاماً .. قال تعالى : (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا نُودِیَ لِلصَّلَوٰةِ مِن یَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡا۟ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلۡبَیۡعَۚ ذَ ٰ⁠لِكُمۡ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ) [سورة الجمعة 9] . والقاعدة الفقهية أنه (ما لا يُدرك كُله لا يُترك جُلُّه) .. فالأفضل والأكمل أن تكون الجمعة في دار إسلام يقيمها الإمام خليفة المسلمين الذي يحكمهم بالشرع أو من ينوب عنه ، لكن إن تعسَّر ذلك ، فلا يُترك إقامته في دار الكفر إن استطاع المسلمون الإجتماع عليها وإقامتها في المسجد الجامع في مكان إقامتهم. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (369) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحديث أنه قال أحمد في مسنده : (حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ مِنْهُ.) إه‍ـ . ١/ما صِحَّة هذا الحديث ؟ ٢/ هل هناك أدّلة ثابتة من السنّة على كُفر تارك الصّلاة ؟ ٣/هل هناك أحاديث صحيحة تدّل على عدم كُفر تارك الصلاة ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أولاً/ الحديث أنه قال أحمد في مسنده : (حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ مِنْهُ.) إه‍ـ . فيه ضعف نعم لكن ليس بتفرُّد قتادة ، فليس تفرُّد قتادة علِّة في كل حال .. والذي روى الحديث عنه هو شعبة وهو لا يروي عن قتادة إلا إذا تثبَّت من سماع قتادة في الحديث .. فشعبة قال : (أنا أكفيكم تدليس ثلاثة ، قتادة والأعمش وأبي إسحاق السبيعي) إه‍ـ . كذلك الإبهام في هذا الرجل في الحديث لا يضر ، لأن الأبهام في الصحابي لا يضر .. لكن .. الحديث ضعيف من جهة عدم ثبوت سماع نصر بن عاصم الليثي من هذا الرجل الذي هو منهم ومن الصحابة .. لهذا هو ضعيف للإنقطاع وعدم ثبوت إتصال السند . ثانياً/ مسألة كفر تارك الصلاة تكلمتُ فيها من قبل ، وبينَّتُ أن الأدلة الثابتة في السنَّة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تدل على كفر تارك الصلاة ، وكذلك الإجماع عن الصحابة الذي ذكره عبد الله بن شقيق العُقيلي كما جاء في سنن الترمذي رحمه الله .. ولا يُعلم لهذا مُخالف - حسب ما أعلم أنا - في زمان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين ، بل ذكر ابن راهويه رحمه الله أنه وحتى زمانهم كان هذا رأي أهل العلم كما نقله عنه محمد بن نصر المروزي رحمه الله في كتابه (تعظيم قدر الصلاة) .. وإنما صار الخلاف بعد زمان الصحابة والتابعين وظهر التفريق بين تارك الصلاة جحوداً وتاركها كسلاً وتهاوناً وقال بالتفريق بينهما علماء وأئمة من أهل السنة ، وقولهم مرجوح مع حفظنا لمكانتهم وفضلهم ، لأنهم ما تعمَّدوا مخالفة نصوص السُّنة ، ولكن تأولوا النصوص أن الترك المُراد به ترك الجحود لا الترك المُجرَّد كما استدلوا بآية سورة يوسف أن الترك تأتي بمعنى ترك الجحود .. والقاعدة الأصولية أن : (الخلاف اللاحق لا ينقض الإجماع السابق) . فهؤلاء يُقال أنهم اجتهدوا وأخطأوا في فهم النصوص ولم يتعمَّدوا مخالفة النصوص والإجماع ، فالخلاف معهم في تكفير تارك الصلاة كسلاً فقهي بحت لأن أصولهم أصول أهل السنة في التلقي والإستدلال .. فلا يُؤثموا ولا يُبدَّعوا ولا يُفسَّقوا ولا يُكفَّروا .. فهم مجتهدون مخطئون ولهم أجر على اجتهادهم في فهم النصوص وقولهم مرجوح .. وجلَّ من لا يُخطئ سبحانه وتعالى .. ثالثاً/ كل ما يُروى في السنَّة عن النبي عليه الصلاة والسلام مما فيه أن تارك الصلاة ليس بكافر أو أنه تحت المشيئة أو نحو ذلك ، فلا يصح وفيه علَّة .. وحديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه مسلم في صحيحه أنه قال : (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلَاهُمَا، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ يَحْيَى : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ ".) إه‍ـ . فالترك هنا الترك المُجرَّد ، لأنه لو كان الترك هنا مقصود به ترك الجحود لما كان للصلاة مزيَّة عن بقية الشرائع في الدين .. فجحد أي شريعة أخرى ثابتة في الدين كفر ولو كان مستحباً كالسواك .. والكفر هنا الكفر الأكبر ، بقرينة إجماع الصحابة .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (368) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📍قال شيخ الإسلام: "ولا خلاف بين المسلمين أن الحربي إذا أسلم عند رؤية السيف، وهو مطلق أو مقيد، لا فرق، صح إسلامه، وتقبل توبته من الكفر، وإن كانت دلالة الحال تقضي أن باطنه بخلاف ظاهره " [الصارم المسلول على شاتم الرسول: 5/31 ]. هل المقصود جميع الكُفّار بما فيهم المُرتدِّين ؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. هذا الكلام من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقصد به الكافر الأصلي الحربي .. ودليل كلامه هذا إنكار النبي عليه الصلاة والسلام على أسامة بن زيد رضي الله عنهما لما قتل الكافر الأصلي بعدما قال : (لا إله إلا الله) ، كما جاء في الصحيحين .. أما المرتد المحارب ، فلا يعصمه من القتل إلا التوبة قبل أن يُقدر عليه .. لقوله تعالى : (إِنَّمَا جَزَ ٰ⁠ۤؤُا۟ ٱلَّذِینَ یُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَیَسۡعَوۡنَ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُوۤا۟ أَوۡ یُصَلَّبُوۤا۟ أَوۡ تُقَطَّعَ أَیۡدِیهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَـٰفٍ أَوۡ یُنفَوۡا۟ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ لَهُمۡ خِزۡیࣱ فِی ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ ۝  إِلَّا ٱلَّذِینَ تَابُوا۟ مِن قَبۡلِ أَن تَقۡدِرُوا۟ عَلَیۡهِمۡۖ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ) [سورة المائدة 33 - 34] . وهذه الآية نزلت في العُرنيين المُرتدين كما جاءت قصتهم في الصحيحين .. والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (367) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الانتخابات أين التأييد في التشريع من دون الله؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الإعانة على الإتيان بشخص ليدخل البرلمان التشريعي الذي يُنازع أعضاؤها الله سبحانه حق التشريع والتحليل والتحريم ويمارس هذا الطغيان على حق الله والشرك به، هو إعانة مكفِّرة .. وحقيقة الانتخابات هي إعطاء الأصوات له ليحصل به على العدد الكافي من الأصوات الذي يجعله يتقدَّم أقرانه ويفوز بمقعد في ذلك البرلمان الشركي .. لذلك كانت الانتخابات إعانة على الشرك والكفر بالله. والله أعلى وأعلم. كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (366) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم من تلبّس عليه في مسألة الذهاب للإنتخاب من دعاة جهنم و ذهب بقصد اختيار الأصلح و يأثم إن لم ينتخب؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. إن كان المُنتخِب - بكسر الخاء - يعلم حقيقة الإنتخابات الرئاسية والبرلمانية ، وأنها إعانة لطاغوت لكي يأتي ويحكم بغير الشرع أو يُشرِّع مع الله ، ثم انتخب بحجة أن بعض العلماء أفتى بجواز ذلك ، فهو ومن أفتى له مرتدين كفار . والله عز وجل لم يجعل تلبيس الكُبراء وعلماء الضلالة ، أو كون الإنسان يحسب أنه يفعل خيراً أو ينصر الدين ، حجةً في فعل الكفر والشرك بالله .. قال تعالى : (قَالَ ٱدۡخُلُوا۟ فِیۤ أُمَمࣲ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ فِی ٱلنَّارِۖ كُلَّمَا دَخَلَتۡ أُمَّةࣱ لَّعَنَتۡ أُخۡتَهَاۖ حَتَّىٰۤ إِذَا ٱدَّارَكُوا۟ فِیهَا جَمِیعࣰا قَالَتۡ أُخۡرَاهُمۡ لِأُولَــٰهُمۡ رَبَّنَا هَـٰۤؤُلَاۤءِ أَضَلُّونَا فَـَٔاتِهِمۡ عَذَابࣰا ضِعۡفࣰا مِّنَ ٱلنَّارِۖ قَالَ لِكُلࣲّ ضِعۡفࣱ وَلَـٰكِن لَّا تَعۡلَمُونَ) [سورة الأعراف 38] . وقال تعالى : (قَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوۤا۟ أَنَحۡنُ صَدَدۡنَـٰكُمۡ عَنِ ٱلۡهُدَىٰ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَكُمۖ بَلۡ كُنتُم مُّجۡرِمِینَ ۝  وَقَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ بَلۡ مَكۡرُ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ إِذۡ تَأۡمُرُونَنَاۤ أَن نَّكۡفُرَ بِٱللَّهِ وَنَجۡعَلَ لَهُۥۤ أَندَادࣰاۚ وَأَسَرُّوا۟ ٱلنَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا۟ ٱلۡعَذَابَۚ وَجَعَلۡنَا ٱلۡأَغۡلَـٰلَ فِیۤ أَعۡنَاقِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ۖ هَلۡ یُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ) [سورة سبأ 32 - 33] . وقال تعالى : (فَرِیقًا هَدَىٰ وَفَرِیقًا حَقَّ عَلَیۡهِمُ ٱلضَّلَـٰلَةُۚ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلشَّیَـٰطِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَیَحۡسَبُونَ أَنَّهُم مُّهۡتَدُونَ) [سورة الأعراف 30] . وقال تعالى : (قُلۡ هَلۡ نُنَبِّئُكُم بِٱلۡأَخۡسَرِینَ أَعۡمَـٰلًا ۝  ٱلَّذِینَ ضَلَّ سَعۡیُهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَهُمۡ یَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ یُحۡسِنُونَ صُنۡعًا ۝  أُو۟لَـٰۤئِٕكَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ رَبِّهِمۡ وَلِقَاۤئهِۦ فَحَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فَلَا نُقِیمُ لَهُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِ وَزۡنࣰا) [سورة الكهف 103 - 105] . ولأنه لا تزال حجة الله قائمة وموجودة بين الناس ، ولا تزال طائفة من هذه الأمة في كل زمان على الحق ظاهرين يبينون للناس أحكام الشرع في المسائل ويقيمون حجة الله عليهم حتى لا يبقى لمُعتذر عُذر .. جاء في صحيح مسلم أنه قال : (حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".) إه‍ـ . ولو طلب هذا المنتخِب حُكم الله في المسألة بإخلاص وصدق وتجرُّد عن الهوى وبحرص على تعلم الدين الحق وإرضاء الله سبحانه وتعالى ، لهداه الله لما فيه الحق والصواب ، وحاشاه سبحانه وتعالى أن يُضلَّه وقد أقبل على الله بصدق في هذا الأمر .. قال تعالى : (وَٱلَّذِینَ ٱهۡتَدَوۡا۟ زَادَهُمۡ هُدࣰى وَءَاتَـٰهُمۡ تَقۡوَاهُمۡ) [سورة محمد 17] . وجاء في الصحيحين واللفظ للبخاري أنه قال : (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً) إه‍ـ . فلا عذر للمنتخب بتلبيس المرتدين من علماء السوء الذين افتوا بجواز الإنتخابات البرلمانية والرئاسية في الأنظمة القائمة على الحكم بغير الشرع . والله أعلى وأعلم. كتبـه / أبـو بـراءة السيــف
#فتوى_رقم (365) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عملياً يعني على الواقع و ليس نظرياً  يمكن أن نكفّر المنتخِب إلا إذا عرفنا هل هو جاهل جهل حال أم حكم ، أم نكفره إبتداءا؟ #الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. كل من إنتخب طاغوتاً في إنتخابات رئاسية أو برلمانية ، وهو بالغ عاقل مختار متعمد لفعله ، فهو كافر بعينه ، لأن هذا ظاهره ، ونحن أمرنا بالحكم بالظاهر .. أما جهله بحقيقة الإنتخابات وحقيقتها فهو أمر باطن قلبي ولم نُكلف بمعرفته ابتداءً .. لكن إن ظهر لنا منه ذلك في الظاهر من قوله وقرائن حاله ، وثبت عليه ذلك ، فهو معذور بجهل حال وحقيقة وواقع الإنتخابات حتى يُبيَّن له ، فإن أصر على جوازها أو على أنه لم يأت بما يخالف الشرع بعد العلم بالحال ، فهو كافر . والله أعلى وأعلم . كتبـه / أبـو بـراءة السيــف