二諦故四諦，四諦故三寶

二諦故四諦，四諦故三寶 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

2025年7月6日九旬壽辰慶賀開示

每一天都是新的生日 2015年7月4日，第十四世達賴喇嘛尊者出席在加利福尼亞州銀峽谷的Rancho Las Lomas舉行的Peak Mind Foundation慶祝活動。

看似相違卻不矛盾 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 某些密續典籍格外否決了禮拜、繞寺等廣大行的修持。為何？ 以般若乘顯教的說法為例，六度中的布施等其他修持，只會發生於後得道時，於入根本定時根本不可能發生，因為入根本定時，無有所能二相。以上只是針對修行般若乘而說，如經論云：「諸佛勸起滅定已。」意思是：已登大地菩薩們不能只有入定，還得在出定的後得之道時累積福報資糧，故說：「諸佛勸起滅定已」。為什麼呢？ 入定時，只能累積到智慧資糧，即智慧法身的近取因，卻不能累積到成辦色身的近取因。因此，必須在出定的後得之道時，修持布施度等方便品。 根據無上密，若能將俱生光明轉為道用，已得如是證量而入定時，便能累積色身近取因，無須於出定的後得之道時，另外累積布施等方便資糧。因此，對於已得如是極高證量的修密瑜伽士而言，只要入定即可。以上說法並不矛盾，應當知此要義！「極高證量的修法於初學時亦當如言可取」的說法，確實有誤。

我們說到要為後世籌備，好像完全忽略了今世，其實不是的，為後世籌備，不僅能成辦後世利益，也能隨順承辦今世利益， 因為我們在行善的同時，不僅是在造作未來的快樂之因，當下內心就已經感到快樂了。 如果今天真的要死了，我們已經有了準備；如果不死也沒有關係，因為已經做了不僅對今世且對後世也有利的事情，如此何樂而不為呢？ 就像我們知道一定會有敵人來傷害我們，只是不知道哪一天來，於是隨時謹慎地預防著。 敵人隨時都會打過來，如果沒有任何預防，那是很危險的。思惟死亡就是如此。 ~達賴喇嘛尊者 開示~

📣新書推薦《#佛法哲學總集》 6/28網路開賣 6/30全面上市 #廣說三藏經論關於色心諸法之哲學論述（兩冊一套） #震古鑠今的佛教經論總集 #完整詮釋佛法中的宗義論述 《佛法哲學總集》皆出自佛陀親言的經典以及那爛陀學者們的論著，經七十多位格西從浩瀚經論中挑選出與佛法科學及佛法宗義相關的內容，交由編著小組編纂而成，並且由達賴喇嘛尊者監製，指示內容大綱之規畫及具體內容。�是繼《#佛法科學總集》之後，不可或缺的經典之作。 其內容根據所有源於藏譯甘珠爾與丹珠爾，以及眾多外道典籍的某些哲學要義，編著而成，分為上下二冊，上冊略說某些內外道的哲學觀點；下冊說明各派宗義的典籍是如何依理建立二諦論述，且由勝義諦的觀點而延伸至針對我及無我的觀察，尤其是唯識及中觀的見解，以及能知之量的學說加以闡釋，且對由其延伸的聲義觀察等重要的哲學觀，另做說明。 📚《佛法哲學總集》──兩冊精裝＋書盒，完整典藏 🔽想了解更多新書內容，請見留言處🔽 ★了解更多《#佛法哲學總集》 博客來：

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佛法哲學總集——廣說三藏經論關於色心諸法之哲學論述（兩冊）

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震古鑠今之佛教經論總集，完整詮釋佛法中的宗義論述 諸佛世尊以一大事因緣而出現於世，廣說世間出世間

最好的弘揚佛教的方式就是讓自己了解教義、通達法義。 每一個佛教徒從自身做起，有通達法義的需求，佛法才能弘揚光大，我們才能夠真正地把整個教法流傳下去。 這是唯一的持教方式。不是建立在通達法義基礎上的持教及弘法都沒有意義。 ~達賴喇嘛尊者 開示~

可取的憤怒 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

諾貝爾和平獎得主、世界級宗教領袖──第十四世 #達賴喇嘛 新作 《#為無聲者發聲》#首刷限定尊者扉頁印簽 達賴喇嘛的七十年和平抗爭，守護西藏及其人民的自由與權利 「對我和我的人民而言，本書都是一部意義重大的著作……在我身為達賴喇嘛的角色中，沒有什麼比本書所提出的議題更為重要。」──達賴喇嘛 流亡超過一甲子的翔實記事，完整見證達賴喇嘛的信念、抗爭與希望 🔸從侵略到流亡——西藏近代史最重要的第一手見證 書中詳述1950年中國解放軍進入西藏、簽署《十七條協議》，到1959年達賴喇嘛喬裝逃亡印度、建立流亡政府，以及與中共政權抗爭七十餘年的歷程。 尊者寫下對西藏的情感、歷史與地緣政治的理解，以及他所看見的藏人的掙扎與受到的壓迫。 🔸「非暴力不是妥協，而是選擇最堅強的抵抗方式」 入侵西藏不僅是一次武力征服，同時也是對民族文化的侵略。面對同化壓力、宗教破壞，藏人在抵抗的過程中被流血鎮壓，百人以上的藏人自焚事件表達了他們的痛苦與憤怒，達賴喇嘛在回憶中理性而有力的敘事，傳達了他對於中共迫害的批判。 🔸與中國歷任領導人交涉的真相與對話紀實 書中首次公開許多過去未曾談論的內容，談及他與歷任中共領導人毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤乃至習近平的交涉與互動經歷，並積極於國際間爭取支援的過程，亦從文化、歷史、身分認同闡述西藏人的處境。 然而他始終堅持以非暴力的理念來爭取藏人的尊嚴與自由。這不僅是向印度聖雄甘地的學習，也是佛陀的教誨，面對最嚴峻的苦難，達賴喇嘛仍選擇以慈悲心面對，並展現出堅韌的智慧，為守護西藏的未來寄予深切的期望。 「儘管經歷了苦難與破壞，對於奮力爭取應有的自由與尊嚴，我們仍然秉持能夠找到和平解決之道的希望。」──達賴喇嘛 _________________________________ 🔽想了解更多新書內容，請見留言處🔽 ★了解更多《#為無聲者發聲》【首刷限定尊者扉頁印簽】 博客來：

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為無聲者發聲：達賴喇嘛的七十年和平抗爭，守護西藏及其人民的自由與權利

書名：為無聲者發聲：達賴喇嘛的七十年和平抗爭，守護西藏及其人民的自由與權利，原文名稱：VOICE FOR THE VOIC...

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為無聲者發聲：達賴喇嘛的七十年和平抗爭，守護西藏及其人民的自由與權利 －金石堂

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「對我和我的人民而言，本書都是一部意義重大的著作……在我身為達賴喇嘛的角色中，沒有什

2025年6月30日 直播網址：https://youtube.com/live/I45iIgjkh30 尊者達賴喇嘛將出席參與壽慶（藏曆五月初五）與長壽法會的公開活動；由安多區居民舉辦簡儀的長壽法會 內容： 壽慶暨長壽法會 印度時間：大約上午8:30開始 台灣/北京時間： 大約上午11:00開始 地點：北印 達蘭薩拉 大乘法苑 主辦單位：安多區居民 2025年7月5日 尊者達賴喇嘛將參與由藏人行政中央噶廈代表全體藏人民所舉辦的長壽法會 內容：長壽法會 直播網址：https://youtube.com/live/N7llOHtQCLs 印度時間：大約上午8:30開始 台灣/北京時間： 大約上午11:00開始 地點：北印 達蘭薩拉 大乘法苑 主辦單位：藏人行政中央噶廈 2025年7月6日尊者達賴喇嘛將出席由藏人行政中央噶廈代表全體藏人舉辦的90歲壽慶之公開活動 內容： 九旬壽辰慶賀 直播網址：https://youtube.com/live/Guk_xdhitpE 印度時間：大約上午8:30開始 台灣/北京時間： 大約上午11:00開始 地點：地點：北印 達蘭薩拉 大乘法苑 主辦單位：藏人行政中央噶廈

深淺緣起的理解 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

【 念死無常 】 「沒修沒修二十載，要修要修二十載， 未修未修二十載，空白自傳已記載。」 確實如此啊 ! 如果期待修法的時間自己來找我，那就錯了。如果想等眼前這些事情都做好了，等以後一切因緣都聚合了再修學，那就真的是像貢唐仁波切所說的 「 空白自傳已記載 」了。 學法的最好時候就是趁年輕，青春年少時，頭腦還非常清楚，是最好的修法期。可是此時一般人都還在上小學、中學、大學，都在一般的世間知識上打轉，「沒修沒修二十載 」 就這樣過了。 等到思想成熟，有了社會歷練，就會覺得外在的物質沒有辦法安慰內心，於是想要學習教法。可是此時又因為工作壓力家庭瑣事而耽擱所以是 「 要修要修二十載 」，只是嘴巴說要修、要修，可是又沒有修，就這樣散亂地度過。 直到老了，退休了，好不容易靜下來，可以修學了，也真的想要學習了，但是因為身心衰退，病苦煎熬，專注力變弱，於是就抱怨：「 以前我為什麼沒有好好修呢 ? 」 就這樣，「 未修未修二十載 」。 我們的人生就是這樣記載的啊！ 就像在夢中，做了個生老病死的夢，醒來發現以前所發生的一切已變成了回憶。人生就是這個樣子，看似好像有幾十載，可是過去經歷的一切，在幾秒中就可以回憶完。 其實人生就像夢境，很快就過去了，只是我們沒有覺察這個事實而已。 --- 覺燈日光 • 達賴喇嘛

2025年6月20日，尊者於行宮內接見148位蒙族信眾時的開示 你們專程蒞臨。在此，問候以你們為首的蒙古兄弟姐妹們。 藏族與蒙古族之間，歷來有著獨特的聯繫。我的主要老師之一是沃主措尼，他是蒙古人，我很感恩他。藏族與蒙古族情誼深厚，關係非比尋常。今天在場有許多蒙古人，感謝你們特意來此見我。身為蒙古人的沃主措尼，曾經指導我如何辯論，是我的主要教師之一。 雖說時代更迭、世事變遷，佛法的光芒仍照耀於世。即便是近代，心理科學家們仍相當關注佛教心理學，我也秉持著科學精神，向他們闡釋腦（是否為心）的論述。源於那爛陀的藏傳佛教，是以邏輯的方式建立其基道果的教義，非常博大精深。我經門巴族聚居之地來到印度，後於達蘭薩拉定居。此後，無論是對印度或世界各地的佛教徒，我得以會晤許多對佛教心理學懷有興趣的人士，其中也包括多位科學家。 抵達拉薩後，在恩師金剛持的座前學習經論，讓我開啟了智慧雙眼，變得更加睿智。佛法的教義，尤其是源於那爛陀的法脈，主要是以邏輯論證為主。我從門巴族定居處進入印度，落腳於此。從那時起，我常與來自世界各地、擁有不同傳統與信仰的人士交流，這對我自身，也對他們，都帶來了實質的助益，並從此確信，再沒有比藏譯經論更為淵博精微的心理學。身為流亡的藏人，儘管身處困境，但我們所承繼的傳統教育，其智慧之光將持續照耀，永不退失。我們流亡印度，至今已歷多年。世界各地對佛教哲學的關注日益增長。由此可見，我自幼所學的哲學教義，對當代社會仍具深遠且實質的利益。謝謝。

2025年6月20日，尊者於行宮內接見148位蒙族信眾時的開示 你們專程蒞臨。在此，問候以你們為首的蒙古兄弟姐妹們。 藏族與蒙古族之間，歷來有著獨特的聯繫。我的主要老師之一是沃主措尼，他是蒙古人，我很感恩他。藏族與蒙古族情誼深厚，關係非比尋常。今天在場有許多蒙古人，感謝你們特意來此見我。身為蒙古人的沃主措尼，曾經指導我如何辯論，是我的主要教師之一。 雖說時代更迭、世事變遷，佛法的光芒仍照耀於世。即便是近代，心理科學家們仍相當關注佛教心理學，我也秉持著科學精神，向他們闡釋腦（是否為心）的論述。源於那爛陀的藏傳佛教，是以邏輯的方式建立其基道果的教義，非常博大精深。我經門巴族聚居之地來到印度，後於達蘭薩拉定居。此後，無論是對印度或世界各地的佛教徒，我得以會晤許多對佛教心理學懷有興趣的人士，其中也包括多位科學家。 抵達拉薩後，在恩師金剛持的座前學習經論，讓我開啟了智慧雙眼，變得更加睿智。佛法的教義，尤其是源於那爛陀的法脈，主要是以邏輯論證為主。我從門巴族定居處進入印度，落腳於此。從那時起，我常與來自世界各地、擁有不同傳統與信仰的人士交流，這對我自身，也對他們，都帶來了實質的助益，並從此確信，再沒有比藏譯經論更為淵博精微的心理學。身為流亡的藏人，儘管身處困境，但我們所承繼的傳統教育，其智慧之光將持續照耀，永不退失。我們流亡印度，至今已歷多年。世界各地對佛教哲學的關注日益增長。由此可見，我自幼所學的哲學教義，對當代社會仍具深遠且實質的利益。謝謝。

我常說「活佛」這個名詞其實很不恰當，藏文裡面並沒有「活佛」這兩個字。 「活佛」是指活生生的佛，我們身為佛陀的弟子，怎麼可能跟佛同等，而且還自稱自己是活生生的佛！ 「活佛」這個名詞在藏傳佛法裡面完全不被允許，我希望你們以後不要再用「活佛」這兩個字了。 說「轉世仁波切」是可以的，但轉世仁波切和善知識之間沒有一定的關係。 也就是說，轉世仁波切不一定具有善知識的條件，具有善知識的條件的人也不一定被認證為轉世仁波切，這個關係一定要搞清楚。 ~達賴喇嘛尊者 開示~

兼備三德：才學、持戒、善良 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 喚醒大乘種性是以發起大悲心為主；希求大乘、喚醒大乘習氣者，是《菩薩戒品釋》所要利益的化機。 漢人佛教徒裡，可能會有這樣的現象：修密卻忽略顯，或修顯卻忽略密；修禪卻忽略聞思；淨土宗只行發願等。雪域西藏祖師曾表示：「莫以才學壞持戒，莫以持戒壞才學。」有人表示，只要持戒，可忽略學習經教，即「持戒壞才學」，故說「莫以持戒壞才學」。有人很有才學，但其修行卻是一般，故說「莫以才學壞持戒」。 我們要兼備才學、持戒、善良三德！ 對藏人、喜瑪拉雅山麓的佛弟子、蒙族等信眾，我常呼籲：「21世紀的佛教徒須兼具才學、持戒、善良三德！」在此，也對華人與韓國等信徒同樣呼籲，兼備才學、持戒、善良三德很重要，要讓自己成為21世紀的佛教徒。

兩種責任 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

如果反覆思惟無常，就會看到諸法其實都在示現無常。 我們不要因為自己學習不夠精進，不知道如何修，就抱怨：「我確實有思惟啊！但卻沒有成就，沒有證量。」 譬如有一些人來找我時會說：「我有照大論典的內容去修學，可是為什麼生不起證量呢？」 語帶怨氣的感覺，這樣抱怨是沒有用的。 我平常都這樣回答：克主．洛桑嘉措是位非常有福報、有智慧的大學者，可是他的成就也不是一下子就成辦的。 這麼有福報的人，還需要花四十年苦行，最後才有成就，更何況是我們呢？真正的成就並不是一年、兩年就可以成辦的，要反覆思惟。 光是思惟一兩次，用五分鐘熱度去觀修是沒有用的。 要數數地思惟，內心與法完全相應，當所見一切都是法相時，才是真正地思惟到了。 ~達賴喇嘛尊者 開示~