標題：尊者接見回教拉薩人 2025年8月18日，尊者於列城和平公園行宮內，接見遠嫁拉達克的拉薩回教媳婦 你們回教拉薩人過去一向應邀並參加政府舉辦的大型活動，所以我們早就是熟人、自家人。如今我們身陷流亡處境，你們仍以堅定的民族尊嚴與堅持前來見我，我深表感謝。

https://youtube.com/live/6t1p2oHaulM 2025年8月17日尊者達賴喇嘛將出席長壽法會 内容：列城長壽法會 地點：北印拉達克，列城，和平公園傳法會場 印度時間：大約上午8:45開始 台灣/北京時間： 大約上午11:15開始 主辦單位：拉達克佛教協會、拉達克寺院協會

2025年8月16日 修心八頌、中觀見訣具四念之歌集

標題：不該介入達賴喇嘛轉世的三大理由 Title: Three Arguments Against CCP’s Involvement in the Dalai Lama’s Reincarnation 2011年9月23日，於藏人行政中央會議大廳，第十一屆宗教大會上的開示。 The address delivered on September 23, 2011, at the Eleventh Religious Conference held in the Central Tibetan Administration. 著名的法國《世界報》（Le Monde）記者前來拜訪我，翌日又有一位英國知名媒體的記者到訪。連續兩天，他們都圍繞著同一個議題向我提問，就是關於我的轉世，也正是中共經常提及的話題。 A distinguished journalist from the French newspaper Le Monde came to visit me. The very next day, a journalist from a prominent British media outlet also arrived. For two consecutive days, both of them asked me about the same subject, my reincarnation, a topic frequently raised by the Chinese government. 達賴喇嘛的轉世屬於宗教範疇！ The institution of the Dalai Lama’s reincarnation is a religious affair! 過去，中國皇帝確實介入過轉世的認證。然而，此一時彼一時，當時的中國皇帝具有宗教信仰，其中一些中國皇帝甚至曾是西藏喇嘛的弟子，因此與轉世認證之間形成了特殊的聯繫。 Historically, Chinese emperors had some involvement in this regard. However, during those times, those emperors believed in religion, and more importantly some even regarded themselves as followers of the Tibetan lamas. As a result, they developed a unique connection. 反之，當今的中國共產黨本身不持任何宗教立場，甚至表示宗教是有問題的。第二、中共認為藏傳佛教是過時、落伍的傳統，毫無利益可言。第三、中共表明達賴喇嘛是惡魔。既然是惡魔，應該阻擋惡魔的轉世才更為合適，不是嗎？明明主張是惡魔，中共卻要負責惡魔的轉世，這不很奇怪嗎？我是這麼回覆那兩位記者。 By contrast, today’s Chinese Communist Party holds no religious position at all, and in fact, views religion to be erroneous. Second, the CCP considers Tibetan Buddhism to be an outdated tradition with no benefit whatsoever. Third, CCP states that the Dalai Lama is a demon. If I were truly a demon, the most reasonable response would be to block my reincarnation, would it not? It seems rather odd that while declaring I am a demon, the Chinese government insists on taking charge of the demon’s reincarnation. This is how I responded to the two journalists. 如果中共真要介入達賴喇嘛的轉世，中國共產黨本身應具有宗教信仰，並主張前世與後世的觀點，再先找毛澤東的轉世吧！ If the Chinese Communist Party sincerely intends to play a role in the Dalai Lama’s reincarnation,
it should first accept religious belief and acknowledge the concepts of past and future lives. Then CCP should begin by recognizing the reincarnation of Mao Zedong.

佛法的核心：行與見

可取的憤怒 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

標題：安心而住 2025年8月5日，尊者接見五百位拉達克與藏人信眾時的開示 六百萬藏人堅定地站在真諦的一方，你大可放心，知道了嗎？ 當今世上開始關注雪域藏傳佛教的人日益增多，而藏傳佛教又符合科學詮釋！藏傳佛教與科學界雙方，在心理學的詮釋上基本雷同，振奮人心；我也常與科學家們交流，請安心而住。 雖然西藏正面臨著中共的政治壓力，然此亦是無常，況且學佛的中國人也在持續上升。正透過各種形式的交流，討論我前往中國的訪問事宜，請安心而住。 西藏擁有著如此殊勝的佛教，而來自世界各地的人們，正對此懷有深厚的興趣，故應安心而住。

標題：出家人的修行不是在寺院內舉辦法會而已 2025年8月3日，尊者於拉達克寺院協會所建的學佛中心內，為大眾慈悲開示 我從達札仁波切的座前獲得了眾多的灌頂與隨許，而根本教授師卻是林仁波切——我的皈依處。早上一小時，下午一小時，林仁波切為我上課，細說經論法理，開啟了我的慧眼。 僧尼你們一定要學習大教典。近年來，僧尼們會在祈禱大法會時參與辯論，我們新創了這樣的傳統。所有僧尼都要學習經論並積極參與辯論，遑論僧人；此舉會對興盛授修之佛教帶來巨大的利益。僧尼你們要好好學習經論、參與辯論！無論是出家男眾或女眾，所有出家人一定要學習經論並積極參與辯論，這才是對聖教的真實貢獻。 作為藏傳佛教信徒的居士，你們應當知曉學習經論的重要性，不應只依信心而已。還有，趁智力良好的時候學習英文較為容易。母語很重要，而英文卻是國際通用的語文，也值得我們去學習。以多國語文詮釋佛教法義，實為殊勝之舉。 很多人誤以爲，出家人的修行只是在寺院內舉辦法會而已，不是的！出家人一定要深入學習，進而做到能為他人講解法義，這點很重要，謝謝。

標題：修護法、敲鑼吹笛等修法形式只是有助沿襲過去的傳統，我並不在意 2025年8月3日，尊者出席列城覺殿的加持地基儀式 我因種種障礙被迫遠離雪域藏地——歷代達賴喇嘛尊者的定居處，最終得以來到自由之地印度，危機化為契機。 印度是佛教的發源地，也是南瞻二聖六莊嚴弘揚佛法的聖地。就以當今佛教而言，無論是在講授、實踐或是事業上，印度境內的藏傳佛教居於領先的地位。或許言之過甚未必恰當，然歷代達賴喇嘛尊者確實皆是弘揚佛法的重要貢獻者。我出生安多，後至拉薩，獲得達賴喇嘛尊者的名號，並且深入學習、精進聞思修。現在看來，當時我在聞思修上的確下了不少努力。在善知識的恩惠引導下，我默背根本頌，深入研讀相關註釋，又以廣論與修心等典籍陶冶思惟模式，勤勉不懈。在拉薩的那幾年內，在結合聞思修的基礎上，我勤修佛法。 1959年，經多方觀察所得到的結論是：從羅布林喀逃難的選擇最好！於是，我將拉薩大昭寺及其所供佛像銘刻於心，踏上自拉薩出走的逃難之路。渡過拉薩河，抵達對岸的山頂時，有人告訴我：「這是最後能看到拉薩的地方。」我便回首凝望著拉薩，發願祈禱，然後轉身離開拉薩，然而，這並未導致世界各處對佛法教義關注者的減緩，反之，其人數還在持續增長。我來到印度後，陸續訪問了歐洲、美國等地，愈多人因此關注了佛法教義，我也盡己所能地幫助他們。我致力奉獻於佛教的恢復乃至興盛；於有生之年，直至130多歲之前，我也會這麼繼續努力。 在善知識金剛持的慈悲引導下，我飽學經論。與此同時，我也與諸多伴讀一同辯論，堅定了量學的邏輯推理，熟練於心。總之，離開拉薩後，我來到了印度。這個地方曾是世尊成佛與轉法輪之地，也是龍樹父子等大師的傳法處。隨著往昔的業願，集聚了眾多順緣，令佛教恢復乃至興盛。你們正計畫新建一所大殿，並邀我出席加持地基典禮。我誠心隨喜你們的心力與善德，值得讚賞。 比起過去，今日佛教的流傳更廣泛！無論是歐洲或是南美洲，開始關注佛法教義者日益增多，其中有人雖以學習知識的模式而學佛，這並無礙。我以破碎的英語向他們講解佛法教義，並將佛教心理學與科學心理學相互比較，獲益良多。近年來，對心理學懷有濃厚興趣的科學家們，也時常前來與我諮詢與交流。作為比丘的我身披袈裟，卻能在與科學家的交流中侃侃而談，並列席於科學家之中。在與科學家緊密交流的基礎上，我致力奉獻於佛教，令教法發揚光大，獲得豐碩成果。如歐洲境內，就有愈多人開始關注佛法教義。我出生安多，成長在拉薩，在善知識的慈悲引領下學習經論，後至印度仍繼續研讀經論。歐洲等多國人曾向我表達：「佛教心理學確實與眾不同」，心生歡喜。以上是我對佛教的貢獻。 在場諸位都是為了新建大殿而參與這次的活動，藉此機會想對你們說，學習經論的利益很大！撇開密咒儀軌的持誦形式，就以量學與中觀來說，這些都與廣泛的心理學有著密不可分的關係，其利甚大。修護法、敲鑼吹笛等修法形式只是助益沿襲過去的傳統，我並不在意，哈哈。學習經論的利益很大，這種學習的傳統極其珍貴！思辯時，不應只是引經據典，還要對比現代科學的解釋而辨別是非，這很重要。 我是比丘，我對科學懷有著濃厚的興趣，也可視我是一名腦科學家。我回饋佛恩、弘揚佛教的方式不是只有引經據典而已，卻是以邏輯推論、深入心理學的方式弘揚聖教。拆除舊殿、新建大殿是你們的計劃。然而，光是建造一所空洞的大殿並不稀奇，重點是學習經論，這很重要！以我為例，我從小就廣讀經論。你們的計劃是要新建大殿，務必妥善利用此處，針對量學與中觀進行講授與辯論，這是我的期許，我也會這麼發願。

標題：2025年8月1日，尊者接見五百信眾時的開示 若無真實慈悲，則無真實的世界和平！（晉見者：）非常認同。 無論有無宗教信仰，還是東方人、西方人、北方人、南方人，我們都是從母胎出生的。（晉見者：）非常認同。在母親的真誠關愛下，我們每一人都擁有著慈善的種子，務必好好維護這顆善心，直至最後一日。（晉見者：）我們會這麼執行的。

是「因材施教」還是「離經一字即同魔說」？ 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 確實需要各種不同的哲理，畢竟眾生的根器與希求各有不同。因此，適應各異根器的不同哲理是有必要存在的。 比如，同樣是追隨佛、皈依三寶的佛弟子，佛卻因其慧力、根器、希求等相異，宣說不同的法義。如佛曾說：「五蘊乃包袱，眾生包袱者。」彷彿在說承擔五蘊包袱的眾生或我是存在的。有時又說：「調伏心則樂，調伏我則樂。」彷彿在說心識上有我、心與我同義。有時又說：「無眾生，卻有業；無眾生，卻有蘊。」有時又說：「外相皆非有。」意思是：無有外境，而唯有心。有時不分外境與內心，卻言萬法無我等等，產生不同的說法。佛這麼說法的對象都是皈依世尊的佛教徒。因此，隨著佛弟子的各異根器和希求，佛為利益彼等，宣說各種適合其根器與希求的哲理，這是有必要的。 這正是佛教見解分為四部宗義的原因。佛教的四部根本宗義又分其內部的諸多分類，形成了眾多教派的法義。實際上，這種分類的確是需要的。 我們要尊敬所有的宗教，因為這些宗教實質利益了許多人；認清這個真相而尊敬所有宗教，至關重要。同時，我們也要分清「敬」與「信」的差異：「信」的對象只會是自己修行的教義，而其他所有宗教都是我們要「敬」的對象。

2025年7月25日三主要道

標題：宗教是毒品？ 2025年7月23日北印拉達克，藏斯卡，主讚行宮 由藏斯卡佛教協會、藏斯卡寺院協會，以及喀夏寺大法會籌備委員會，共同為尊者舉辦的長壽法會 於此殊勝之地，諸位依我年歲，為我舉辦了一場隆重的長壽法會。我絕對能夠長壽！ 我始終致力於教法與眾生，無論是昔日在藏地之時，抑或西藏遭逢困厄，前往中國之時，乃至抵達蒙古、印度喜馬拉雅諸地之時，皆是精進不懈。我走訪各地，凡所遇之人，一聞我名達賴喇嘛丹增嘉措，皆是心生敬信，歡喜至極。 我隨業願之力獲得此身，成長於西藏，我之事業雖未如所期望般地興盛於藏地，然喜馬拉雅各地、擁護藏傳佛教的僧俗男女老少，皆篤信於我，並由衷向達賴喇嘛祈願：「願教法久住，恆時興盛。」像是這麼祈願的在場諸位便是如此。位於西藏邊境，喜馬拉雅山麓的信徒，你們對我皆是心懷堅定敬信，這是有目共睹的。西方多國的各界人士，對於佛教如何依理建立內心安樂的法義，也是心生敬信。此外，許多具有智慧的科學家也都欣喜於我。 總之，這都是出於善辨是非的智慧而喜歡達賴喇嘛的；這種喜歡的理由確實新穎。昔日於西藏內，人們都會皈依與敬信那些坐在高大法座上的上師們，相較之下，具有科學思惟的人們之所以對我產生敬信，卻是出於善辨是非的智慧；這種歡喜無關是否為自己的上師，或是先賢大德所言，而是出於對我的信任，看到我是如何真誠為教法與眾生的整體利益所付出的不懈努力。在此殊勝之地，具足敬信的藏斯卡僧俗男女，齊聚此地舉辦長壽法會，一心期望達賴喇嘛能夠長久住世；多年以來，我們彼此之間有著緊密的聯繫。 獲得達賴喇嘛頭銜的我，從小接受到量學的教育，之後學習了中觀與般若的經論，最後在拉薩祈禱大法會中，通過了辯論考試，始終致力於教法的利益。 我曾訪中國，那時毛澤東與我關係很好，毛澤東對我說：「宗教是毒品。」當時我想著：「毛澤東確實有夠愚蠢。」所有主流宗教都在利益大眾，這點很好。其中，顯密雙運的佛教確實符合科學精神。近年來，許多科學家來見我，並諮詢關於心理學的內容。由此可見，與心理學有關的雪域藏傳佛教，對其心生敬信並非無理，且其教義絕對經得起深入思辨，絕非中共所言的迷信。我從小受到善知識的恩澤，每當我憶念師長身語意的功德時，都會心生敬信，而這種緣師的敬信就是基於大教典的合理分析。 今日你們很多人齊聚此處，且一心敬信於我。依神諭以及我的夢兆等等，顯而易見，我應能夠活到一百三十多歲。直至今日，為西藏教法與世界和平，我一直誠心發願，努力不懈， 於此，天龍八部也都相當歡喜。如基督宗教所許，無論是否主張造物主，我們都同樣地想要離苦得樂，這是我的信念，感謝你們的欣喜支持。 藉今日多人在此，我們一起誠心發願迴向！比丘丹增嘉措仍會存活三、四十年，我今生應該能夠活到一百三十多歲。直至今日，我對教法付出了不少的貢獻。比起昔日某些不精通的師長，我有很多科學家的好友，並以善辨是非的智慧傳授法義，在符合科學精神的基礎上講解佛法，所以很多人都崇敬於我。導師世尊對於我等的恩澤是與眾不同的。繼佛之後，龍樹與無著等大師針對佛言撰寫註釋，許多無人能及的雪域西藏之大師們也在努力地延續佛教法脈，讓我們這一代人能夠值遇如此與眾不同的佛教，致使我等藏人將此珍貴的佛教保存至今。務必讓此圓滿佛教再次恢復甚至興盛，利益世上諸多有情，這才是我等誠心發願的內容。

尊者於2025年藏斯卡夏季大辯論時的慈悲開示 標題：尊者於2025年藏斯卡夏季大辯論時的慈悲開示 2025年7月21日北印拉達克，藏斯卡，喀夏行宮 我自家鄉抵達拉薩，在拉薩居住了數年，多次為大眾傳法，參與了大寺院的巡迴辯論，真有福報，很好。 中共剝削了西藏的政治權利，嚴重傷害了基於邏輯推理而建立的西藏信仰。在北京時，我與毛澤東是朋友。毛澤東真心地對我說過：「宗教是毒品。」當時的我未對此言有所回應，心裡卻想著：「這是佛教的毀滅者。」中共的政策是：「宗教是迷信，迷信就是要被消滅的。」於是利用一切手段打壓宗教。 雪域的藏傳佛教是結合聞思修，並於量學基礎上學習大教典的良好傳統。我從小就學習心類學、因類學、《釋量論》的量學邏輯推理，以及辯論等的課程。以我自身經驗可以證實，邏輯推理的思辨甚是可貴，故應以邏輯推論的方式知曉大藏經的內容。當代科學家也非常欣賞西藏的量學邏輯。不依善辨是非的智慧，僅憑自然感受許下的承諾，才是不合理的迷信。西藏佛教依循著那爛陀的學習方式，以邏輯推論為主，至關重要。總之，雪域的藏傳佛教是基於邏輯推理的傳統，絕非僅依先賢大師所言而建立的傳統。 無論任何議題，都要經得起檢視的考驗，方可洞悉背後的理由。因此，不應僅憑佛說而承諾，畢竟依理檢視才是利根者的作為。藏傳佛教是以邏輯推論為主，這點很重要。藏傳佛教並非只說信仰，卻以邏輯推論為主，所以遭受到中共的特別打壓。佛經說：「應先觀察一切法理，再立自宗；不應以佛說的理由而許下自宗。」這種引導真好。我從小就習慣了邏輯推理的模式，故與當今科學家們交流時方能做到彼此欣賞，因為雙方都在依理思辨，而非引經據論。善巧利用思辨是非的智慧，這點甚是關鍵。 我們西藏遭受了巨大的災難，卻能於印度境內緊握著藏傳佛教的火種，當地信徒也相當關注佛教，促使這把佛教的火種再次旺盛。我們以流亡身份生活在印度，卻能繼續以珍惜愛護的心情維護西藏的宗教文化。 我從小學習經論，並於三大寺與祈禱大法會中通過了辯論檢測。這種從小習慣的邏輯推理，對我而言，確實受益匪淺。指導我如何辯論的主要老師之一是蒙古人。我於三大寺與拉薩祈禱大法會中通過了辯論考試，這種邏輯推理的模式有效地幫助我增長學識，受益甚多。 我來自鄉下，後來抵達拉薩，因爲這種邏輯推理的學習，令我善用人類智慧於正確的方向，十分可貴。身為流亡僧人的我們，要盡力以量學的方式檢視真相，這很重要。不應只有引經據典，卻是以邏輯而推理檢視！合理則許；不合理時，可向辯方舉證經論的其他解讀，這種以邏輯為主的作法著實難得。流亡印度的我們人數不多，仍依邏輯檢視的方式努力延續西藏文化。我們目前雖是身處困境，卻努力延續著千年以來實踐的邏輯推理之傳統，這很重要，真心感謝你們。 以上，謝謝。

2025年7月22日，尊者於藏斯卡喀夏行宮內，慈悲接見殘疾人士及七十歲以上長者，共計五百人

標題：無愛則心難安 2025年7月15日，尊者在拉達克寂靜園行宮接見來自九個國家、以養老院耆老為首的二百餘位信眾。 世上所有人都是我們的朋友，沒什麼好驚慌失措的 因為我們就在人類大家庭裡生活 當人與人之間失去了愛，便會彼此猜疑，必然不安 我們同樣為人 更應善待他人，畢竟相同為人 保持心安！

不如說「無頭」 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 「照見五蘊皆空」不能理解為沒有五蘊，而是旨在五蘊皆是自性空。同理，應依此理解讀「無眼耳鼻舌身意」或「無色聲香味觸法」的意思。 有過這段笑話：某一位安多人正聽著他人唱誦的心經，即「無眼耳鼻舌身意」等經文。此時，這位安多人總結道：與其一一列舉「無眼耳鼻舌」，不如說「無頭」！總之，心經的「無」是指「自性空」。 因此，不可否定諸法是存在，畢竟諸法的確存在，然其存在的方式僅是施設而有。這樣的理解才能遠離二邊，入中道。

尊者於2025年7月12日抵達拉達克時，於列城行宮內的歡迎儀式中慈悲開示 雪域西藏的佛教傳承，無比殊勝。藏傳佛教不僅符合科學，修持其義時亦能獲得巨大利益。藏傳佛教經得起真金煉截磨的考驗，堪稱至高殊勝的法門。 近年來，西方人，特別是關注心理學的人，當他們研究藏傳佛教時，察覺到藏傳佛教是一個極其獨特、至善的傳統。即便不主張前世或後世，哪怕只是為了此生的利益，雪域西藏的佛法教義也能助益人們維持心中寧靜、平息內在各種干擾，所以大力讚嘆藏傳佛教。若覺得佛教中的解脫與遍智等論述過於遙遠，故而忽略其義，即便如此，哪怕只為此生的當下安樂，或是所在社區的和諧安樂與相互扶持，藏傳佛教都能給予巨大貢獻。 我實踐此法教義！我認識許多人，也與眾多科學家進行交流。他們表示：「藏傳佛教關乎心理學，相當深奧，非常好。」 藏傳佛教絕非只是祈福發願、舉辦法會的傳統，因為若能關注其義，將會有助建立內在的平靜。還有，內心深感苦惱時，不靠祈福發願的途徑，卻以思惟法義解決其苦，像是貪時修不淨觀、瞋時修慈愛等，這些都是平靜內心的渠道，值得讚嘆！與眾不同的藏傳佛教確實至關重要，且對世人的貢獻極大。我實踐此法教義，也對他人分享其義。源於那爛陀的藏傳佛教甚是殊勝！ 對於沒有信仰的人來說，修行佛法彷彿是種敲鑼打鼓的念經儀式，真相卻非如此。真正的佛法修行是以思惟改變自心、調伏內心、令心寂靜。由於菩提心的修練，會想真誠利益一切如母有情，遑論周遭眾人；就以離苦得樂而言，一切眾生皆無差異，這種慈愛的修持，便是藏傳佛教的核心。總之，就是在自心寂靜的同時，又能減緩煩惱。多年內，我一晨醒就修練菩提心，思惟無我的空正見，這種修持定能助心寂靜、調伏心中貪瞋等煩惱。若對藏傳佛教有興趣，應以多種途徑思惟真理，並依此法對治貪瞋，這樣定能平靜自心、調伏內心。這就是藏傳佛教的不共功德。以上就是我的修行。 我從小便默背經論、學習教義、串習法理。後隨年齡的成長以及遭遇的種種困境，讓我深入體會過去所學內容是如此的珍貴，即如何對治貪瞋等煩惱的內容，對我助益甚大。我曾巡迴辯論，辯論對我也很有幫助。我沒有因為達賴喇嘛的頭銜高高在上，卻是接地氣地與普通僧侶一起辯論，辯論真的很重要；我於色拉寺和哲邦寺巡迴辯論時，與當地的格西辯論後，獲益甚多。我未因達賴喇嘛的名號而自視甚高，不與大眾辯論，未曾這麼做過。況且，擺出高高在上、假裝是珍貴上師的行為本身就有問題的。 從小我便接觸量學並學習辯論，因此在巡迴辯論中，時而答覆、時而提問，受益匪淺，尤其對提升善辨是非的智慧，裨益甚多。當時我有七、八位伴讀，其中一些伴讀精通經論，讓我很難攻防，而來自德央扎倉的伴讀，則是一攻即破。有時我會設局並欺負德央伴讀，他可被我輕鬆拿下。來自洛色林、果芒、色拉傑等伴讀就沒那麼容易。當我站起提問他們時，必須全神貫注再來發問，不謹慎的隨意辯駁只會被他們反擊。總之，辯論能夠獲得諸多裨益。 各大寺院的辯論傳統甚好！色拉寺與哲邦寺相當重視辯論傳統，這點很好。相較下，甘丹僧侶則是較少。在西藏時，人們又稱甘丹僧人為「出離深山者」，意指不以辯論經論為核心訓練。三大寺不僅是那爛陀法脈的真實繼承者，彼等成立的量學辯論傳統，更是令人歎為觀止。喜馬拉雅的佛教徒，你們對藏傳佛教懷有信仰與關注，所以要好好學習經論，這很重要。不應只是朗誦經文、舉辦法會，應以量學的推理方式檢視真相，學習辯論，斷除疑惑。從小我便接觸量學，並於祈禱大法會與辯論活動上凝聽辯經。在量學的基礎上所建立的辯論是與眾不同的，其過程嚴謹通順，又能對應前後邏輯，令人讚賞。雪域西藏的量學辯論制度甚好，大有助益，極為重要。 西藏有結合「中觀」與「量學」的學習傳統，這是至善典範！於此，我個人也盡了最大的努力。在喜馬拉雅山麓裡，有著不少藏傳佛教的研習場所。你們須加強努力，讓更多結合中觀與量學的研習處，出現在喜馬拉雅的山區之中，方便你們可以學習、辯論、斷除疑惑，這很重要。 當今的西藏，仍在中共的高壓統治下，無庸置疑，藏傳佛教處於極度艱困的險境。慶幸的是，喜馬拉雅的佛教徒，你們居住在自由國度裡，不受政治的嚴格管控。過去在西藏學習大教典時，是以中觀與量學的研習為主，務必令此良好傳統不再衰退，興盛延續。在中共的高壓統治下，西藏曾經有過的大教典學習體制，必然面臨衰敗。因此，過去西藏境內，經得起真金煉截磨考驗的這套學習傳統，務必要由你們繼續妥善地維護下去，這點至關重要。 1959年，開始陷入動亂時，我被迫逃離拉薩，來到印度；印度政府也給予了巨大的協助。過去西藏境內雖有這套優良的學習傳統，當今藏地境內卻無法落實，故於印度境內，逐漸成立廣聞實修的藏傳佛教研習處。過去西藏的這套廣聞實修的優良傳統，堪稱世界瑰寶，然因中共的高壓統治，現今處於衰退的階段。因此，居住於印度境內，或是喜馬拉雅山麓的藏民們，我們應承擔主要責任，畢竟我們人在自由的印度境內，不受中共的高壓統治，更要特別專注，無論是教育或是學習，還是個人的每日修行，都要更加精進。 藏傳佛教不以祈福發願為主，是以量學為本的觀察推理為主，觀察內容涵蓋了心理學與色法微塵等法理。這套體系曾在西藏境內被妥善維護過，目前卻遭嚴重衰敗。有鑑於此，喜馬拉雅的佛教徒，你們應當負起這份特殊責任！盡量讓西藏曾經擁有的這套珍貴傳統，存活於印度境內，喜馬拉雅的山區內，加強對其的妥善維護，這點至關重要！ 我曾遍覽群書，廣聞多習，又於祈禱大法會期間進行了巡迴辯論。當時許多格西非常欣賞我。我非常感恩那七位伴讀，能跟他們一起學習、辯論，乃至拉薩的巡迴辯論，讓我深感不枉此生。很多老格西們也對我心生隨喜，讚嘆不已。 西藏曾經有過結合講授、辯論、著作，並以辯論、聞思修的方式斬斷眾惑。如此完善的佛教傳統，現今卻是困難重重。喜馬拉雅的佛教徒，你們務必令其恢復興盛，這很重要！西藏三大寺曾經有過這般完善的學習體系，然從1959年起一直深陷困境。 1959年，經全面各種觀察，包括神諭與卜卦，最終決定從羅布林喀逃難。渡河後，抵達拉薩南邊的山頂時，我回首看了拉薩一眼，心中愁腸百結、黯然神傷。拉薩後來確實陷入中共的高壓統治之中。為何當我渡河抵達拉薩南方的山頂，回首望向拉薩時，心中深感愁腸百結呢？因為西藏曾有這套廣聞實修的優良傳統，今日卻淪為這般！令我傷心至極。光是傷心沒用，必須要站起來。我逐漸步行至印度邊界，後於印度境內，建立了這套西藏三大寺曾經擁有過的完善體系。為此，我們盡了最大的努力，也獲得了豐盛的果實。總之，在入侵西藏前，西藏境內，三大寺曾經有過這套非常完善的學習體制，現已徹底衰敗。因此，喜馬拉雅的佛教徒，你們要努力興盛這套完善的珍貴傳統，這很重要！ 中國局勢尚未穩定，然中國佛教徒看似日益增多。我曾多次收到前往中國的邀請。就以中共體制的現況而言，自由傳教仍很困難。居住印度才是可行的選項。喜馬拉雅的佛教徒，你們的宗教文化是西藏的宗教文化，文字也都一樣。喜馬拉雅的佛教徒們，讓我們一齊努力，致使西藏曾經擁有的完善體制，目前卻遭中共壓迫的這套傳統，不僅不再衰退還能發揚光大。以上，謝謝。

標題：近期尊者談及兇天相關議題 2025年7月10日，尊者於行宮內接見大眾時，某人因凶天所害祈求尊者加持的開示 針對凶天一事，我曾非常嚴肅地深入研究，其結果顯示凶天與歷代達賴喇嘛尊者之間存在著不合。有鑑於此，我將遵循過去歷代達賴喇嘛尊者的作法，更要為西藏三區而負責。為了符合少數凶天信徒的利益，而放棄廣大藏民的福祉是一種錯誤的行為。大可安心無慮！

二諦故四諦，四諦故三寶