福智雙運 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

標題：尊者會晤出席第39屆「心智與生命研究所」研討會的成員 2025年10月17日，尊者於行宮中會晤出席第39屆「心智與生命研究所」研討會的成員 （圖登錦巴博士：）「心智與生命研究所」舉辦了三天研討會。有二十位來自世界各地的演講者，包括男女格西與上密院副住持康薩仁波切等人。我們一致主張，每兩年在達蘭薩拉，依循尊者意願，舉辦這樣的學術研討會。 （尊者：）非常好，非常好。我們不是來這邊舉辦法會、修護法，而是來這邊討論關於心智的真相，這很重要！ （圖登錦巴博士：）許多年輕男女的造福社會活動是以尊者之名發起推行的，而這位就是創辦者、負責人。 （理查．戴维森：）非常感謝尊者您的所作所為。 （尊者：）我此生致力奉獻於利益眾生的事業。 （理查．戴维森：）您確實激勵了我等！ （尊者：）謝謝。 （理查．戴维森：）這是我夫人。 （圖登錦巴博士：）以前尊者常與猶太的宗教領袖進行對談，而這位就是主辦者之一。 （參與者：）什麼是「心智與生命研究所」未來能達成的最關鍵要事？ （尊者：）生命與心智有關，所以研習心智很關鍵。從母胎出生起，感受一直隨伴著我們的心智而有。 （圖登錦巴博士：）這些格西都是這次的演講者。 （尊者：）我們傳統以引經據典為輔，以量學的批判性推理為主，所以當代科學家非常關注。 （尊者：）我是一位身著袈裟的「尊貴」上師。然而，我的所說、所想，尤其是批判性的思惟，皆不離科學精神。

標題：隨喜的功德 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 佛仍在世時，某日，國王邀請佛陀入宮赴宴並同時邀請佛陀的眷屬羅漢等人一同用餐。依照慣例，用餐之後會舉行迴向，如今在泰國仍可見此傳統。佛陀當時沒有將此功德迴向給國王，卻迴向給王宮前的乞丐，名為「安樂」。 於是有人請示佛陀：「為何不迴向給施主國王，卻是迴向給乞丐安樂呢？」 佛回：「國王請佛赴宴那日的最大福報來自乞丐安樂。國王的意樂中夾雜著追逐名利的世間八法，而乞丐安樂卻一心隨喜國王的功德，所以乞丐獲得了最大的福報。」這位乞丐真賺到了，不用花費任何一分錢，只是一心一意地真誠隨喜便可賺取最大福報。

如何教育下一代

何謂方便品與智慧品？

2025年10月4日發心儀軌、菩薩戒、眾多咒語口傳

標題：自信的菩薩永遠視非己之他為第一優先 摘自：2018年9月17日《修心八頌》
地點：荷蘭鹿特丹 Ahoy 體育館 修心八頌：「隨處與誰為伴時，視己較諸眾⼈卑，從⼼深處思利他，恆常尊他為最上。」 無論與誰為伴時，都應防止「我很強」的傲慢，以及歧視或輕視他人的心態。「視己較諸眾⼈卑」不是要我們沮喪，如「我什麼都做不了」等等；沮喪的想法是菩薩們要去斷除的。要有自信心！在心懷自信的同時，卻不輕蔑他人，故言：「視己較諸眾⼈卑」。這句說得極好。 因智慧的輔助，心懷自信的同時，無論是當下或是究竟，遍虛空的一切有情都是我等要去感激的對象，故說「視己為卑」。以上則是「隨處與誰為伴時，視己較諸眾⼈卑，從⼼深處思利他，恆常尊他為最上。」

無常

標題：你們很有福報，能夠每日持守清淨的出家戒律 2025年9月30日，尊者於行宮內為69位戒子傳沙彌戒，以及53位戒子傳比丘戒 每日我都會修練菩提心與空正見，未曾間斷。佛教能否住世，取決於有無沙彌、比丘的僧團。為此，我一直期盼著清淨僧團能夠長久和諧。 我們身為流亡難民，處於困境之中，也卻因此得到了自由，所以能夠隨心所欲地在這個自由國度裡實踐自己的信仰，真有福報！像是我一醒來便觀想菩提心與空正見，未曾間斷，並在菩提心與空正見的基礎上，每日行利眾事業。 你們很有福報，能夠每日持守清淨的出家具足戒；我很榮幸能傳沙彌戒與比丘戒給你們。 我從安多的家鄉遠赴拉薩，並在大昭寺覺沃佛像，以及傳戒、羯磨阿闍黎，兩位善知識的座前，接受了清淨的比丘戒；依此持戒的身份，弘揚佛教，是我一直祈願的內容。 （阿闍黎問：）「剃髮時，是否歡喜？」（戒子回：）「是的，歡喜。」 出家不同於表演！外著袈裟，內心卻不相應教義，實不可取。汝等應以強烈心力許此承諾：「從今日起，我要做一位清淨比丘，表裡一致。」

標題：別解脫與三聚淨戒 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 律學中的「別解脫」，梵文是pratimokṣa，即個別解脫。意思是：只追求自己的解脫或利益。別解脫的「別」字，意味著自己的解脫；在通達四諦、如實取捨的基礎上，獲得自身的解脫。 為成熟心續，先得禁止惡行，因為惡行是善法的障礙。光是禁止惡行仍有不足，還得增長心續，故於「攝律儀戒」之後而說「攝善法戒」。攝律儀戒：去除修法障礙的惡行。攝善法戒：成辦順緣、增長心續。 抑或，攝律儀戒是自律。佛法就是斷除煩惱的方法。下士道以止惡為主，即禁止煩惱所帶來的身語惡行，是自律與捍衛，這是第一階段。第二階段是斷除煩惱，即依三學而直接斷除煩惱，是攻擊。第三階段是徹底清除煩惱留置的習氣。我常說，以上是學佛的三個階段。 一開始應禁止煩惱帶來的惡行，再增長心續；「願消三障諸煩惱......」消滅煩惱之前，先要禁止煩惱帶來的惡行，這就是攝律儀戒。之後，就是斷除煩惱乃至斷除煩惱留置的習氣，則為攝善法戒。根據日益成長的自身經驗，致力於利他事業，是攝眾生戒。

标题：深思熟虑固然是好，但要考虑能否落实 
2025年9月24日，尊者于行宫内接见信众时的开示 深思熟虑是件好事，但要考虑能否落实、能否成立正在计划的项目。如果不能，相关的构思将会落空。因此，要以多元的角度深思其可行性！ 当我学习般若等教义时，也会去想哪些教义可以运用在生活上，所以不太在意《具舍论》中提及的须弥等观点。

真正的修法者是對抗自心過失的人

如何推廣慈悲？

標題：士夫非地水，非火風及空，非識非一切，何者是士夫？ 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 《寶鬘論》云：「士夫非地水，非火風及空，非識非一切，何者是士夫？士夫六界合，故非有實有......」士夫或補特伽羅只是觀待六蘊之合而施設為有，無法用指尖找出彼等。 《寶鬘論》又云：「如是一一界，合故亦非實。」每一個地水火風亦是集合其他大種而有；即便是大種所造之火與火大種兩者中的後者，也蘊含了地水風的元素。因此，一切只是和合故而施設有，無一例外。「士夫六界合，故非有實有，如是一一界，合故......」四大種和心識只是和合故而施設有，即：施設識依賴某非甲之境而施設甲。 自印度起，兩千五百年來，佛家深入觀察此義，得出「無一法從境而有」的結論。然而，諸法的利害作用仍然存在，故不否決諸法的存在。總之，確定是有，而其存在的形式只剩施設而有，故稱「觀待故而施設有」，佛教建立這種見解至今已達兩千多年。 當今科學家也已否定，物理世界是客觀存在並以某種確定的方式而有；正進入「不知如何安立其有」的臨界點。

如何累積無量福報 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

如何著手入定於「心」本身

標題：甘珠爾與丹珠爾是歷經世世代代辛勤耕耘的智慧結晶 2025年8月24日，尊者於拉達克佛教協會與拉達克寺院協會所舉辦的歡送會上開示 感謝你們拉達克信徒，不分僧俗男女老少，誠摯歡喜地為我舉辦了這場盛會，包括唱歌與舞蹈表演。你們秉持著堅定不移的三昧耶與信心來到此地，我由衷感謝。 甘珠爾與丹珠爾是歷經世世代代辛勤耕耘的智慧結晶，這些大教典的教義，就是我們一直在學習並維護的對象。西藏三區的人民為能學習並保護甘珠爾與丹珠爾的內容，各處建立佛學院，守護佛教的根本。 其他佛教國家的僧侶也在努力維護教義，而我們藏人所採取的方式卻是極其嚴謹，即「以量學的邏輯推理建立定解、結合聞思修」的紮實途徑，依此持護並興盛佛教，令人讚嘆。 中共以高壓手段統治西藏，然而，西藏的宗教文化非但未被摧毀，反而進一步傳入並影響中國，因為許多漢族信徒們對藏傳佛教格外關注並以歡喜心投入學習，受益匪淺。已有千年歷史的西藏宗教文化有助調伏內心，何其珍貴！我深感欣慰並隨喜在座的諸位，你們對西藏宗教文化的喜愛與親切之情。我很高興且榮幸，能為你們解釋西藏的宗教文化，為此做出貢獻，謝謝。

世尊教誨我等堅持非暴力，且要愛護一切生命 2025年8月22日，尊者於拉達自治區執行議會所舉辦的歡送會上開示 今日想藉此機緣與諸位朋友分享的是：感謝你們誠摯欣喜地舉辦這場歡送會，令我們齊聚一堂。我看得到對面的那尊巨大佛像正在慈悲憫視著我們。具恩世尊是我的導師，您的教法遍及世界各處，包括之前未曾有過佛法的地方。佛法的核心教義就是非暴力，而世尊教誨我等要堅持非暴力，並且愛護一切生命。 身為持戒者比丘的我，是具恩佛世尊的弟子。當我走訪世界各處時，我一直在強調：「佛法的教義就是非暴力。」近年來，西方國家的許多人都很重視非暴力，所以會特別關注佛法的教義。我是佛陀的弟子，是位比丘。無論對象是誰，來自哪裡，我都會非常殷重地說：「世尊教誨我等要堅持非暴力，愛護一切生命。」因此，世界東西南北等許多地方都在關注宣揚非暴力的佛法。 此外，佛教不是以信仰為主，而是以邏輯觀察的方式建立其心理學的論述。每個國家的和平，乃至世界和平，最終都是源於內在的寧靜，這正是為何世界各處都在關注世尊這番教誨的原因。身為比丘的我，追隨著具恩導師世尊。幾年前，我於淨相中看到世尊坐在某大殿的中央，而我則是處於大堂殿的盡頭。世尊呼喚著我，我走向世尊，世尊叫我坐在他的旁邊並撫摸著我，善待於我。當時我悲喜交加，印象相當深刻。具恩世尊如此善待於我，我只能以「決定將自身三門如實遵循世尊意趣」的方式報答佛恩。 學佛不是只靠信仰即可，應依正理成立非暴力的行為。非暴力不該成為幾戶家庭之間的和諧而已，應以非暴力奠定世界和平的基石。為此，身為比丘並追隨具恩世尊的我，盡己所能地宣揚世尊的非暴力之教義於世界各處。 今日我來到此處，你們滿懷喜悅為我舉行盛會；你們今日所邀的我並非身著戰甲之人，卻是披著袈裟之僧。願你們遵循非暴力的原則，和平生活。在絕對非暴力的前提下，大至世界和平，小至家庭和諧，才能令我們安詳寧靜地度過一生。為能達此目的，我們在此一起懷念佛恩。如同前述，我於淨相中清楚見到世尊善待於我。為能報答佛恩，我會好好遵守戒律，做一個清淨比丘，遵循慈悲世尊的教誨，致力奉獻於佛教。 當今世界各地暴力頻起，此刻的我們應當更加謹慎，肩負重責，努力建設一個非暴力、和平的世界。我，身為佛弟子的一位比丘，對非暴力的和平信念堅定不移，並竭力踐行非暴力的精神，持續向世人這麼分享或是呼籲。總之，只有我們共同努力推動非暴力的價值，才能合理期待建設和平的世界。今日我們於此短暫相會。身為佛弟子的一位比丘，我深信，只有內心堅持非暴力，才能獲得內心的平靜。此時，不僅自心寧靜，還能影響周遭人，助益他們內心安寧。感謝在場的工作人員與兄弟姐妹們，為我舉辦這場盛會。 即使在夢中，我亦堅守非暴力之聖道，以此度過一生。願我們謹慎修持並推廣此非暴力之聖道於世界各處！西方仍有許多人一直推動非暴力的運動，令人稱讚。務必讓非暴力成為我們的思惟模式，這樣才能形成非暴力的和平氛圍，進而築構和平的世界，這不僅是我們所期待的，也是我們的責任。我們都要為世界和平而承擔責任，無論有無宗教信仰，「我們所處的世界一定要和平，遠離暴力。」關注這股聲音的人來自世界東西南北各地。近年來，中國大陸境內，特別關注佛法教義的人愈來愈多。願非暴力的精神遍及世界，讓我們世上所有人都能安詳寧靜地度過一生。以上是我所發願的，也是我們大家要共同努力的目標。感謝在場的所有參與者，包括舞者你們，扎西德樂。

所謂的「加持」，以藏文來講，是改變內心的意思。我們能獲得加持，最主要是靠對上師的尊重與依止； 如果對上師沒有絲毫的尊重心，沒有依止上師，那就根本不會獲得加持。 無論是獲得傳承的加持，還是道證功德的加持，或是功德增上、功德堅固的加持，完全都是由依止上師而生起。 ~達賴喇嘛尊者 開示~

標題：尊者接見回教拉薩人 2025年8月18日，尊者於列城和平公園行宮內，接見遠嫁拉達克的拉薩回教媳婦 你們回教拉薩人過去一向應邀並參加政府舉辦的大型活動，所以我們早就是熟人、自家人。如今我們身陷流亡處境，你們仍以堅定的民族尊嚴與堅持前來見我，我深表感謝。