標題：真正的友誼源於何因？ 2014 年 11 月 20 日，第十四世達賴喇嘛尊者在印度新德里的賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學（Jawaharlal Nehru University, JNU）發表了第 11 屆「尼赫魯紀念講座」（Nehru Memorial Lecture） 我深信，每一人都有道德責任去關注七十億人的福祉，畢竟每一人都是人類的一部分。 就以個人的利益而言，當你真心善待他人時，心中會產生一股無限的力量；這股力量會帶來友誼以及內在的深層滿足。 我們每一人都是社會性動物，所以需要友誼。真正的友誼無關金錢與權力，卻是源於慈悲心以及善待他人的真誠。即便是為了自身的利益，也應更加善待所在社區的成員，這樣你自己才能得到最大利益。

標題：不鑽牛角尖 2026年4月3日，尊者於行宮內接見蒙古人等四百位信眾 多元視角能夠減緩內在的煩腦，而鑽牛角尖的單一視角將會產生不安。 以我為例，若只專注西藏的問題將會不安，但我若想：「如何復興藏傳佛教，令佛教普及世界各處。」這種思惟會開闊心胸、平靜不安的情緒，知道了嗎？ 要以多元視角看待所有現象，不鑽牛角尖！比如，只關注自己家鄉的動盪，會更容易焦慮；若以多元視角看到其他機會時，會覺得其實沒那麼糟。

標題：內在喜悅的根本 2010 年5月10日北印度達蘭薩拉 內在喜悅的根本是，如前述，無論你有無宗教信仰，都與誠實、正直的品性有關，因為這會提升精神層次上的幸福，至少能大幅度地減少焦慮與壓力！ 很多時候，焦慮源於畏懼與不信任，而誠實與正直則會減緩焦慮、畏懼與不信任。此時，不僅自心的焦慮能夠有效地減緩，與他人交流時，更因維持誠實與正直的緣故，將於身邊創造出寧靜的氛圍以及符合真實人性的友誼。 在具有這樣氛圍的社群乃至家庭裡，顯而易見，即便遭遇困境，這些困難也較難影響你內心的平靜。以上是我的基本信念。

標題：對於渴望世界和平的美國人而言，希望何在？ 2026年3月21日，尊者於行宮內接見三百六十位信徒 （晉見者：）尊者，請您加持我，我有在做冥想。 （尊者：）學習《入行論》！就以如何轉化負面情緒而言，這部論頗為卓越。我個人也時常閱讀這部論著。 （晉見者：）對您而言，療癒是什麼？ （尊者：）若能痊癒（生理與心理）的疾病，都是優良的療癒。 （晉見者：）我是菲律賓裔的美國人。對於渴望世界和平的美國人而言，希望何在？ （尊者：）暴力解決不了問題！只能透過真誠的對談來解決問題，暴力不是選項。 （小孩：）雪山圍繞刹土中，一切利樂之生處，丹增嘉措觀世音，願您久住至有盡。 （秘書：）請專注凝視尊者的聖容。

標題：內在的寧靜就是這樣來的 摘自： 達賴喇嘛尊者參與2010 年印度時報領袖峰會開幕演說 主題：動盪時代中的快樂藝術 地點： 印度新德里 泰姬宮酒店 時間： 2010 年11 月 19 日上午 心懷慈悲至關重要，因為畏懼、憤怒、嫉妒等都是源於以自我為中心的愛我執。愈重視非己之他的福祉，必然使心胸更加開闊，令視野變得更為開放，讓自己更坦率、透明、正直等，有助建立真實友誼。 我們人類是群居動物的緣故，個體的存活完全取決於所在社區的成員。一般而言，過於強烈以自我為中心的愛我執，會喪失對人的信任，產生猜忌，會心生畏懼。相反地，寬闊的心胸卻能排除這些負面影響。 無論對方怎麼看我，至少我一直在真誠善待他人，問心無愧。內心的寧靜就是這樣來的。還有，真誠善待他人也會帶來內在力量與自信！

標題：祈求尊者加持，因為心很慌 2026年3月18日，尊者於行宮內接見三百三十位信徒 （侍者：）祈求尊者加持，她說她的心很慌。 （尊者：）你要這麼觀想：聖者觀世音一直在自己的頭頂上。即便是在睡覺時，觀世音還是安住在自己的頭頂上，晨醒時，觀世音仍在自己的頭頂上，這麼觀想有助鎮定心智、減緩心慌。我一醒來，便觀想勝本尊就在自己的頭頂上；你要這麼做喔。 （秘書：）請專注凝視尊者的聖容！

標題：您會如何開導一位小孩？ 2026年3月17日，尊者於行宮內接見三百四十位晉見的信眾 （晉見者：）如何找到人生意義？畢竟此生擁有太多的干擾或期待。 （尊者：）內在的寧靜至關重要！心懷慈悲（karuna）時，便可建立內在的寧靜。 （晉見者：）請尊者指導我，如何在工作的同時又能找到人生的意義，如何拿捏？ （尊者：）這取決於你！應妥善維持（外在與內在）的平衡。 （晉見者：）這很難。 （尊者：）在賺錢的同時，仍不失（心懷善念的）原則，並盡己所能地幫助他人。 （晉見者：）作為一名小孩，您會如何開導他？ （尊者：）心懷善念、心志堅定。心懷善念有助建立內在平靜；心志堅定有助克服種種困難，不失勇氣。我從拉薩逃難時，心志非常堅定。當時，許多中國軍人正在巡迴，我卻沒有因此而感到畏懼，最終成功脫離。

標題：親愛的兄弟姐妹們 摘自：2014年1 月 15 日於的公開演講 地點：印度，恰蒂斯加爾邦，賴普爾，拉維尚卡爾舒克拉大學（Pt. Ravishankar Shukla University） 「親愛的兄弟姐妹們」無論在哪，我都會以此作為開頭，而且我是有意這麼做的，因為我們正在面臨的諸多困境，都是源於強烈的分歧所致，無論是宗教層面、國籍層面，或是政治、經濟體系的層面，都是如此。 因此，我們亟需「人類一體性」的理念，即七十億人都相同為人。就以心理或情緒，以及生理的角度而言，我們都是一樣的。更為重要的是，我們都相同擁有追求幸福的權利！

標題：對方實在太壞，讓我很受傷，實難修忍 2026年3月7日尊者於行宮內接見來自各地的四百五十位信眾 （秘書：）這些人來自俄羅斯。這位來自挪威。這位來自美國。 （晉見者：）尊者有何訊息想要傳遞給下一代？ （尊者：）印度釋迦牟尼佛的教法弘傳四方，而我們藏人又是佛教徒。因此，我們要盡力學習佛說的經典、龍樹父子與無著兄弟的著作。西藏三大寺的僧人都會學習大教典，這也是我從小就會研讀的教義，更是我們父母祖輩留下的遺產。現代科學家也對此內容深感興趣，尤其是其中針對心理學的明確闡述，利益甚廣。 （尊者：）你來自哪裡？ （僧人：）來自德拉敦；請賜予六字明咒的口傳。 （尊者：）「覺沃無患身皎潔，圓滿佛陀頂莊嚴，大悲眼目視眾生，恭敬頂禮觀自在。嗡嘛呢唄美吽、嗡嘛呢唄美吽、嗡嘛呢唄美吽。願承此善我速疾，成就觀世音自在，願諸一切有情亦，安置此地盡無餘！菩提心妙寶，未生者當生，已生勿退失，輾轉益增長。」 （晉見者：）即便再怎麼善待他人，對方實在太壞，讓我很受傷，實難修忍。 （尊者：）有在閱讀《入菩薩行論》嗎？好好學習這部論典！當我們內心感到痛苦時，這部論的教義幫助極大。我也會反覆閱讀這部論。無始至今，我們的心一直都未調伏；如今終於值遇佛法，並有機會學習《入菩薩行論》。此時，我們應當好好依循此論教義，心懷善念，將會獲得巨大利益。

政治人該擁抱宗教嗎？ 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

先知二諦，再知四諦，後知三寶 1986年5月第十四世達賴喇嘛於荷蘭阿姆斯特丹傳授寶性論

標題：《四百論》 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 證悟細微無我，並於其證作用未衰之前，是不會生起前述幾種的粗分我執。根據這樣的理路與經驗檢視的結果可知，只有決定應成派的「名言上亦非自性有」的細微空性，才能正對治所有的顛倒見。 聖天於《四百論》云：「如身中身根，痴遍一切住，故一切煩惱，由痴斷隨斷。」那麼，如何定義斷痴之智？「若見緣起理，愚癡則不生。故此一切力，唯應說彼語。」其依據則是龍樹的《中論》：「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。」若視煩惱為理所應當的正常現象，自然不用觀修空性。反之，若視煩惱是有問題的話，則必學習空性！ 關於緣起真實義、緣起性空，《四百論》又云：「 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信。」對於佛所說的法義產生疑惑且無法決定時，應當思惟空性，因為依緣起性空的思惟，將得彼義。如滅諦、涅槃等義，都是依空見方能得知。故云：「 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空......」此偈的「空」是指「緣起性空」，即最深奧的空性。 學習如是的空性、真實性的論述，將生「絕對有解脫」的定解。為此，法稱的《釋量論》云：「要義無欺故，可比度其餘。」比起增上生，此偈的「要義」是指「決定勝」。善知決定勝及其成辦之道，必可決定佛說的解脫法門確實合理。此時，便能深信世尊所言的極細微隱蔽分等因果義理。故云：「要義無欺故，可比度其餘。」

觀修 摘自：2015年7月4日，第十四世達賴喇嘛尊者出席在加利福尼亞州銀峽谷的Rancho Las Lomas舉行的Peak Mind Foundation慶祝活動

如何幫助病人脫離身心重苦以及其因？

標題：解脫的不二法門 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 《三摩地王經》：「別證各法之無我，以及修習彼證義，將得涅槃離眾苦。」《三摩地王經》說，光是禪修不能正對治我執。那麼，要靠什麼來正對治我執呢？ 我執是隨煩惱智，是顛倒真相的決定；我執的正對治不能是「只是尚未顯現我執」，如入定時我執並不顯現。換言之，「只是不起我執」不能正對治我執。我執的正對治必須是，完全否定「我執的所耽境——我」的決定，即證悟無我的智慧。一方執著有我，而另一方卻證無我，故云：「別證各法之無我，以及修習彼證義，將得涅槃......」證無我慧與我執的所緣相同，所執正違，所以才能成為我執的正對治。 如無我慧，以緣同境而執正相違般，有無其他途徑能得涅槃呢？為此，世尊很嚴肅地回道：「沒有其他的調伏法。」因此，只有證無我慧才能正對治我執，慈悲等其他法門都不能做到。總之，能滅我執的只有證無我慧。除證無我慧外，任何其他善慧都不能正對治我執，最多只能間接協助。

負面情緒會令人喪失理智 摘自： 和平源於內在的寧靜 Peace Through Inner Peace 尊者達賴喇嘛於2009年5月31日在丹麥哥本哈根發表關於追求心中的平靜的公開演講。

標題：尊者為369位戒子傳比丘戒時的開示 2026年1月25日，尊者於果芒寺辯論會場上傳授比丘戒於369位戒子 今日汝等前來接受具足戒。我得比丘戒已逾一甲子，時至今日不曾懈怠。我很有福報，今日能為汝等傳具足戒。 （尊者念儀軌文：）諸戒子諦聽，具壽丹增羅布等子尋求具足戒故，由洛桑丹巴等師行羯磨法，為具壽戒子等人傳授清淨具足戒。現獻花於佛與僧眾。 （尊者：）逃難到這裡，印度變成了我們的定居處。來到印度後，我們才能真正擁有興盛佛教的機會。我等應提起心力，如《俱舍論》云：「佛正法有二，謂教證爲體；有持説行者，此便住世間。」這正是我一直在努力的。我出生安多西寧，後成難民，又遭諸多挫折、資源匱乏的困境。然而，只要自己謹慎處理，逆緣便能轉成順緣，所以我等務必精進不懈。 （羯磨師：）如是，以前正結三行令汝等圓滿具足戒、成爲人天禮敬的對象。此德主要源於 傳戒方丈吉祥丹增嘉措而得，故以三門禮敬之態而隨念三次：「感恩傳戒方丈！」 （回向文：）「受持戒律無缺犯，持戒清淨純俱足，煩傲心無持戒引，持戒臻岸願圓滿。」

標題：諾貝爾和平獎得主蕾曼·格鮑伊與尊者會面 2026年1月23日，諾貝爾和平獎得主蕾曼·格鮑伊與尊者會面於南印卡納塔卡邦的哲邦果芒寺 （秘書長：）這位是來自賴比瑞亞的格鮑伊，而這位則是她的助手。格鮑伊致力於推動女權運動，2011年得到了諾貝爾和平獎。有位印度諾貝爾和平獎得主在德里安排了一場會議，格鮑伊前來參與。她昨日從德里飛到胡布利；今日早上晉見並於晚上飛回德里。 （尊者：）善良、愛心等溫暖是幸福的關鍵因素。作為一位佛教僧侶的我，一晨醒便思惟如何利益他人。這世上的貧富差距過於龐大，令人心痛。我還在家鄉時，貧富差距並不顯著，而現在卻親眼目睹了世上極爲嚴重的貧富差距，實感哀傷。我早上一睜眼便發願：「希望所有的兄弟姐妹能被平等善待！」 （格鮑伊：）這樣關於慈悲的教言對於活在當下的我們非常重要！因為如果我們知道慈悲的價值，我們將會嘗試填補貧富之間的隔閡。為什麼我們會有這麼多的問題？因為許多人並不遵守您與屠圖主教的教言——洞悉並善待我們的世界就是要心懷慈悲。當下坐在這裡的我真心覺得，這種關於慈悲的教言正是當下這個世界迫切需要的。無論世人領悟這個教言需要多長的時間，我可感受到一股巨大的壓力，驅使我必須去推動，讓這份慈悲的訊息傳得更遠。這是一個情緒激動、引人深思的時刻，同時也讓我感受到，有一份沉重的負擔不僅是在我的肩上，也在所有那些被授予諾貝爾和平獎的年輕一代肩上。 （尊者：）每個人都渴望和平。然而，軍事武器無法帶來和平；和平要依每一人的善心來建立，卻非軍事武器。偶爾吵吵架，有些爭議，這無傷大雅。西藏三大寺一直很認真地進行辯論，看似僧人們在吵架，實際上，他們是在嚴肅地深入討論彼此的不同觀點，與此同時，又不失彼此之間的真誠友誼。

標題：2026年1月22日尊者傳戒時的慈悲開示 2026年1月22日，尊者於果芒寺辯論會場上傳授比丘戒於54位戒子 （尊者念儀軌文：）諸大德，見己過且於未來善守護？（羯磨的二師七證：）是的，已見並守護。 我們藏族雖然人數不多，卻有來自世界各地的人士，特別前來受持沙彌戒、比丘戒，這令我等深感自豪！一直都有外國人關注西藏比丘及其佛學哲理，這令我等引以為榮。 從羅布林卡逃難至此時，未曾想過我能傳授比丘戒給這麼多人；渡過拉薩河，翻山越嶺，竟能傳授沙彌戒、比丘戒給愈來愈多的人。 我等受持沙彌、比丘戒後，應致力奉獻於佛陀的聖教，精進不懈。我一醒來便思念：「我是比丘。我要好好受學比丘戒，以此利益他人；我要努力成為致力奉獻於佛陀聖教的善比丘！」欣喜今日為汝等傳授具足戒。 我在拉薩覺沃佛前得到比丘戒；當時有達扎仁波切與林仁波切。林仁波切是傳授我大教典的主要導師，其恩德無人能及。我略懂經論，就是因為林仁波切的恩德。將自身所知內容分享給他人，以此隨順世尊意趣。 （尊者念儀軌文：）諸子諦聽......

標題：如何生起定解？ 2026年1月16日，尊者於果芒寺辯論會場上接見來自26國，且於德里西藏文化處學習廣論毘婆舎那的237名學員 晉見者都是廣論毘婆舍那的學員，有兩百三十多人 佛法遍及雪域西藏各處。出生雪域安多的我，如拜見拉薩覺沃佛等，從小就對世尊懷有非常堅定的信心。 我在學習大教典的同時，也專研了《釋量論》以及論中的破他宗、立自宗、反他駁等內容。當今世上有各種不同的宗教、無信仰，乃至批評宗教者。此時，《釋量論》所說的檢視法絕對能夠幫助我們。 學佛的傳統不應基於迷信，卻是基於觀察，這點很重要；量學的專研令我受益匪淺。量學細說破他宗、立自宗、反他駁，這會令我們生起定解。透過現象為何的觀察而洞悉真相，其目的在於建立內在的寧靜。 以前我在北京時，毛澤東很喜歡我，我曾向他反映內在寧靜的方法及其重要性。然而，毛澤東在會晤後竟說：「宗教是毒品！」當時我未回任何一句，心裡卻想：「原來傳說中的共產信仰才是毒。」 透過觀察而深入佛法的教義，這種的學佛傳統很珍貴！ 我因大量運用檢視是非的智慧，才能跟科學界建立緊密的關聯。我到印度各地，發現許多人對佛學的哲理很感興趣。請你們要將內在的寧靜作為學佛的核心。我一晨醒便會發起「願吾能利眾生」的善心，這股善念會成就內心的寧靜，謝謝。