https://www.bilibili.com/video/BV1Rx4y157nn?p=7 柏拉图的理想国 4.1 罗翔老师一再强调，他认为哲学就是生活方式，读哲学或许让我们可以思考自己生活方式，可以选择自己的生活方式。 这章开始，阿德曼图斯认为如果护卫者不能拥有自己的财产，无法享受荣华富贵，那就是最不幸福的人。 对于这个疑问，苏格拉底让他定义：什么是幸福？ 小阿同学解释说：心情愉悦，内心自然发出。苏格拉底继续追问，什么叫“心情愉悦”，什么叫“内心自然发出”？你所说的每句话，是出于感觉，还是深思熟虑的术语？ 苏格拉底认为，护卫者过着上面描述的生活是幸福的。因为建立这个国家的目标，并不是为了某一个阶级单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。这样的国家才能找到正义。给护卫者那种大家认为的幸福，那他们就不能称其为“护卫者”。 他用颜色举了一个例子，表明个体美还是整体美？紫色是最尊贵的颜色，但全身都是紫色并不好看。只有各种颜色搭配恰当才是最美的。所以不能把护卫者割裂成单独的个体，而要把他们作为整体放入国家里来考察。 （这段解释很难理解，柏拉图理解的幸福不是普通意义的那种幸福，他之前说过的神话，“普天之下皆兄弟，金银铜铁各安天命”。各人各司其职就是理想国家，就是最大的幸福。） 苏格拉底继续论述，有两个原因会让人的技艺退化。一个是“贫穷”，一个是“富裕”。富则奢侈、懒散和要求变革，贫穷则粗野、低劣也要求变革。所以不要有贫穷和富裕进入这个国家。 对于国家他认为一般的国家都存在富裕和贫穷两个，甚至是多个敌对群体，他们只是貌似一个国家，而自己的国家不存在这种状况，所以它不能太大，能恰好维持住统一才是最佳的。 然后继续重复教育环境的纯洁性的重要。法律则不需要太多的繁文缛节，因为坏的国家里有再多的法律也不能使其变得美好。我们建立的美好城邦只需要制定关于神的祭祀、崇拜，死者的殡葬仪式这些法律就行了。 这时，这个正义的国家就建立起来了。从这个国家里去寻找四种美德：智慧、勇敢、节制和正义。对它们逐一论述和定义。 （关于这四种美德，就算在今天也应该是我们所追求的。虽然距离很远，愿大家都能心向往之。） #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #the-republic #China

柏拉图的理想国 3.2 从第三章开始，罗老师就反复强调，我们要从什么角度去读这本书。他的观点是从教育学的观点，从内向的角度把它看成一部伦理学的作品。而不是从外向型把它看成政治学的书籍，而去误认为审查、专断那些是好的制度。 需要从这本书中去思考自己的思维方式、行为方式，和自己的生活方式。 这部分的内容主要讲述了训练为什么需要体育训练和音乐训练。苏格拉底认为，体育使人勇敢，音乐使人温文而爱好知识。恰当的训练才能使人的心灵既温文又勇敢。而过度的、错误的训练会使人野蛮粗暴或者软弱柔顺。不训练的人则是又怯弱又粗俗。再次重申了“节制”这个美德的重要性。 接着苏格拉底阐述了如何选择护卫者的条件，以及如何考察护卫者的方式。因为有的护卫者也会放弃自身的信念和坚持。 这种选择和考察从幼年开始，在工作中考察，在富贵中考察，在贫穷中考察。还需要接受人性的测试。而能通过这些测试的人才能成为“护卫者”！（通过这些测试的人，大概已经无限接近于“圣人”，甚至可能圣人都达不到这种程度。但个人的理解，这几乎是“上帝之治”。） 苏格拉底继续提出每个人都具有“金银铜铁”四种属性。金命者才能成为护卫者和统治者，银命者成为支持者，铜铁命自然就是工匠、商人和打工人。“普天之下皆兄弟，金银铜铁各安天命”就是理想的城邦之治。 而且阶层并不是固定不变，金命生铜子，铜铁生金子也是经常出现。所以确保所有的人都能接受同等的教育，才能筛选出金命的护卫者。 苏格拉底还认为金命者必须、不得拥有世俗的财产，一切生活只能接受城邦的供养。认为世俗的金银会玷污心灵的金银。 #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #therepublic #China

一国国贼，两党之父。

柏拉图的理想国 3.1 第二章里苏格拉底提出正义是根植于每个人内心，而正义是被唤醒的！怎么唤醒？通过教育！ 罗翔老师在这里提出一个观点。这个书是教育学，还是政治学的书？ 他认为应该作为一本教育学的书，它不是指导我们该怎么做事的书，而是启迪我们应该如何认识、学习的书。 因为这章开始，苏格拉底认为需要对诗歌等文学作品、音乐等一些艺术作品进行审查，删除有损神祗形象、英雄人物形象的故事，以及他认为不虔诚不恰当的故事。 需要在一个没有负面作品，没有负面影响的环境下去教育儿童，教育城邦公民，教育护卫者。 这些观点在今天看来好像很可笑，确实也很可笑。但看看厉害国的宣传部、文化部，网信办........它们是不是也在做着这些愚蠢和可笑的事情！这也是我们要尽量避免把这本书当作政治学书籍去研究的原因。 再伟大的作品、伟大的人并不可能是毫无缺点的，完美只存在于神（也仅仅只是希伯来圣经里的上帝是完美的，而其他神话里的神都是缺点多多）。时代和认知局限了作品和作者的观点，但这并不妨碍它其他方面伟大的闪光点。 #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #the-republic #China

柏拉图的理想国 2.2 上回在格劳孔和阿德曼图斯两兄弟例举了不正义，或者假装正义获得了实际的好处。而如何去证明真正的正义本身的好，以及结果的好？ 苏格拉底提议一种由大见小的方法，首先从城邦的大正义的大概念去推导到每个个体的身上，再来看个人的正义。首先看看城邦的正义是什么，然后再从个人身上去考察它。 一个城邦的建立，需要些什么，需要那些人？ “衣食住行”是必须的，而从事相关职业的人都是必不可缺的。然后还例举了很多必须的手工业者、商人、打工人......每个职业的人都各司其职才能做的又快又好。 苏格拉底提出一个问题，在我们的城邦中，哪里可以找到正义和不正义？城邦里这么多人，是谁带来的正义和不正义？ 格劳孔这时提议城邦中还需要奢侈品和各种服务，这样的话，城邦就需要继续扩大。扩大就需要更多的土地，那就会走向战争。城邦就需要军队，需要军人保卫城邦，驱逐敌人。而不是让其他职业的人去做军人。 苏格拉底提到了“护卫者”这个概念。什么才是好的护卫者？护卫者的工作是最重要的，就需要有比其他人有更多的知识，更好的训练，和做护卫者的天赋。 好的护卫者和好的警犬是具有相似的特性，对自己人温柔，对敌人凶狠。好的警犬并不是天生的，而是学习和训练出来的。因此，好的护卫者也同样是通过学习和训练才能胜任。勇敢和温和这两种不同的性质的美德只有学习才能在一个人身上同时具有。 回到先前那个问题，正义是谁带来？答案就是，不是任何人带来的，而是教育带来的。苏格拉底认为每个人的正义都存在于自己心中，只能唤醒，被教育唤醒，正义不是被灌输的。 苏格拉底强调了教育的重要性。音乐、艺术和体育训练。先以音乐、艺术陶冶心灵，再以体育训练强健身体。音乐唤醒人的理性温和，体育使人勇敢。 同时苏格拉底还认为需要审查那些不好的故事和作品，强调审查制度的重要性，因为那些不好的故事会影响城邦公民的行为。因此，城邦必须只使用描述良好行为的故事，以便以积极的方式影响城邦公民。 #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #China #the republic

还是柏拉图的理想国 2.1 上一章苏格拉底论证了只有正义的人才是幸福快乐的。不正义的人生活是痛苦的。 和苏格拉底一起的格劳孔同学这个时候提出了一个疑问。“正义总是比不正义好，那什么叫好呢？一种是行为本身就是好的，另一种结果是好的。 那正义是行为本身好，还是结果好？最好的应该是行为本身好，结果也是好的”能不能证明一下呢？ 格劳孔继续说到：“一般人认为正义是一件苦差事，人们拼着命去干，图的只是它的名和利。至于正义本身人们是害怕的，是想尽力回避的。” 那就是说一般人都是伪善的。而现实中，一般的人好像也是不正义的人过得比正义的人好的多。 然后格劳孔假设了逻辑极限情况下的正义和不义。 不正义的极限是：恶事做尽，流芳百世，拥有最正义的名声。 而正义的极限是：好事做尽，身败名裂，受尽折磨而死，遗臭万年。 这个正义的人死到临头，会不会觉得一个人不应该做正义的人，而应该只是假装做正义的人。 格劳孔的兄弟阿德曼图斯这时也满心疑惑的请教苏格拉底， 所有的伟大人物只是赞颂正义带来的好处，而不是赞颂正义本身。 那些伟大的人物和诗篇也总是告诉大家：不义的人行不义之事，但只需要在神殿献祭就可以获得诸神的宽恕，甚至还可以作为拥有正义之名获得神的恩赐。 人们常说正义和节制虽然美，但是艰苦。不正义和纵欲则愉快容易。他们指责不正义为“寡廉鲜耻”不过流俗之见，一番空论罢了。 诸神也总是给好人诸多不幸的遭遇和多灾多难的人生，给许多的恶人以种种的幸福。 而那些江湖的巫人奔走富家之门，游说主人要他们相信：如果他们或他们的祖先做了孽，只要通过符咒和献祭的方法，可以消灾赎罪，获得诸神的赏赐。甚至可以给神行贿，神就会帮他报复其他人。 很多智者也在告诉年轻人：“貌似远胜真实！而且是幸福的关键，那我们为什么不全力以赴的去追求假象呢？” 做一个假装正义的人，一个假装读书的人，一个假装有知识的人，一个假装有一切美德的人。 这些问题到了两千多年以后的今天，依然比比皆是。假装的人、貌似的人充斥着社会每个角落。 而苏格拉底要怎么去证明，正义的本身就是好的，带来的结果也是好的？如何去说服两个年轻人？ #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #the republic #China

1.2第一章下 上集结束时出现了一个重量级的“诡辩家”被称为当时的智者学派的大人物色拉叙马霍斯，他提出了自己觉得无懈可击的定义“正义就是强者的利益”！并且还需要其他人为他的定义而付钱。在这章的开头，罗教授以大量的篇幅论述了”诡辩“的逻辑，非常不客气的批评和讽刺了这些诡辩家（杠精）的所谓逻辑。所以，有时候发泄是疏解情绪的最有效的手段。 闲话已过，接着上一章结尾，苏格拉底很谦逊的请教了色先生，什么是强者？色先生的定义是”统治者就是强者！“。在这里苏格拉底很自然就把统治者制定的法律引申出来，他们制定的法律都是对自己有利的吗？统治者有没有可能犯错误呢？（色先生很不愿意的承认人人都会犯错误）然而统治者犯错误的时候立的法，也会对自己有利吗？ 色老师这里重新定义，一个理想的统治者不会犯错误。因此继续强调“正义就是强者的利益”。然而，到了这里，苏格拉底最经典的辩论就开始了。他用了很多职业来定义该职业的问题。医生的医术和赚钱，工匠的技术和赚钱......真正厉害自然不是赚钱，而是医术、技术等。而医术、技术的目的都是为造福其服务的对象，而并不是一定只顾及该职业者。所以任何科学和技术都不可能只顾及强者的利益，而不顾及其支配的弱者的利益。到了这里，苏格拉底已经驳斥了色先生的观点。 作为”杠精“的色先生这时颇有点恼羞成怒，发挥了搅浑水的手段。举例牧羊人和羊，”难道牧羊人也是为了羊的利益吗？牧羊人只是为了羊肉！” 苏老头则马上反驳，如果仅仅只为羊肉而牧羊，那会把羊全部养死。牧羊人一定要把羊养的膘肥体壮，而羊肉只不过是养好羊而获得的附带利益。这时的色先生已经丝毫不在意讨论正不正义了，抛出了他认为的核心，世界上只有不正义的人才能获得最大利益，生活得最快乐。而正义的人就是吃亏的，就是不幸的。而我们就要做强者，以获取最大利益和最大快乐。(这个色先生是不是和当今社会里几乎所有国人一个模样，一副嘴脸，一切都是利益？) 苏格拉底怎么看待这个问题？好的医生是医术高，还是赚钱多？答案自然是医术高，医术高明赚的钱多仅仅是医术高明带来的附属利益。好的统治者也应该是以为被统治者谋利的，他获得的利益也是属于附属利益。只有无知的人才会觉得自己比医生更了解医术，比音乐家更了解音乐。所以即便是盗贼团伙之间，他们都会有一定的正义行为，否则他们之间总是会互相抢劫。从这方面来看不正义并不能使自己获得最大的利益。 色先生这时毫不顾忌的说：正义的人天性忠厚，天真单纯，很幼稚。不正义的人是精明的、聪明的人，是审时度势的人，又有力又强大。而此时苏老头严厉的谴责了色老师，胆大包天，竟然敢把不正义归于美德与智慧这一类。而把正义归于相反的一面。而人追求的目标是什么？正义的人追求的都是正义，他们之间不会内卷，他们共同的敌人就是不正义的人。而不正义的人追求的是最大利益，所以不正义的人不但与正义的人为敌，他们之间也会互相争斗。内卷是最大化的。 以上，得出一个”善恶相争，善善不争，恶恶相斗“ ，这个世界没有邪恶，邪恶只是对良善的背离。良善只有一种，而邪恶是无限的。正义才是自洽的，而不正义是不自洽而且内斗的。 最后，苏格拉底提出正义的人是不是比不正义的人过的更好，更快乐？世间似乎每一种东西都有其功能对应的属性，例如眼睛能看见，耳朵能听见，否则就不是好的。那人的心灵是不是也有一种对应的德行？苏格拉底认为正义就是人的心灵的德行。正义的人才是幸福快乐的，不正义的人生活是痛苦的。那正义究竟是什么？正义还是没有得到定义。 欲知后事，请听下回。 #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #China #the republic

还是柏拉图的理想国 前段时间给大家推荐了罗翔教授读柏拉图的理想国，我本人这段时间同样也在反复的听。罗翔老师估计大家不会太陌生。一个法学教授，近年来一直被人称为“罗网红”。他有很多关于他自己专业的视频和讲座。听过他不少东西，我私以为这是一个值得我学习和尊敬的人。这个国里这种人是如此的稀少和珍贵！所以个人觉得非常有必要再次推荐他带领大家读《理想国》。 在第一章里，交代了苏格拉底为什么会卷入到一场辩论中。而这个辩论的主题就是什么是“正义”！这里所说的正义或许有别于法律意义上那个正义，罗教授觉得把它认识成善恶中的“善”或许更合适一些。 首先屋主人的认识是“欠债还钱”，苏格拉底的反驳：如果把具有危险性的东西还给一个精神不正常的人，那就是不正义。主人的儿子这时候辩解补充到，把好的东西还给朋友，坏的东西给敌人。苏格拉底这里的反驳首先确认“朋友”的定义，把他定义为对自己有用的人。然后采用了很多类比，在不同的情况下，有用的人和正义的人，谁对你更有用？如果把正义理解成有用那是有很大的漏洞。例如一个会赚钱的人，也是一个擅于偷钱的人。或者，在你生病的时候，一个医生和一个正义的人，谁更对你有用？医生可以给你治病，也可以给你毒药。所以，有用的人并不一定是正义的人，这里的驳斥论述有点不太好理解，值得反复揣摩。 然后一个“诡辩家”出场抛出了重量级的答案：“正义就是强者的利益”。然后苏格拉底谦逊的请求这个“诡辩家”给出一个“强者”的定义。 以上就是第一章上的内容。这些场景，和现在的一些微信群、qq群的讨论和争论极其的相似，然后很多人都会被定义被骂作“杠精”，苏格拉底同样面临这个处境。这些讨论，是不是让你觉得兴味索然，大而无用？然而！你会不会产生一个念头，苏格拉底是怎么定义“正义”的？ 欲知后事，请听下回。 #中文 #华语 #诺斯特 #读书 #理想国 #CNostr #Chinese #China #the republic

柏拉图的理想国 在2000多年以前的雅典，我们口中的古希腊时代，他们讨论的、关注的是什么？居然是正义！！！这个世界有没有真正的正义？什么东西只是貌似的正义。要怎样去实现真正的正义。 正义这个词语，总是被统治阶级挂在嘴上。在这片土地上的2000多年以前呢，貌似也是一个思想学说盛而辩的时代。其后的岁月，一众文人无不缅怀的那个时代。仿佛你只有赞扬、向往、憧憬那个年代，就能证明你是一个有文化、有思想的人。然后全然不管那流传千年的东西是什么。发生在那个年代的事已久远而不可考，如同百年前的大变局时代同样不可考一般。流传下来的文化与思想的核心豁然只是拍马屁和做大官。读书识字的目的是什么？“学成文武艺，货与帝王家”。 那有没有不追求以做大官为目的的文人呢，老庄、佛那种以遁世只爱惜自身的那种学派。这种派别仅仅只是顾及自己的胆小鬼和自恋者。我不能说这片土地没有古希腊那种关于正义、真理的学说和研究，现在已经只剩名字的学派，如墨家、名家，或者连名字都完全消失的学派。或许会有同样的盛况和激辩。但这些已经完全没有意义。 古希腊的学说能被传承下来，并不断的去被发扬光大。罗马帝国的兴盛把这些文明传播到全世界是功不可没的。那么多的种族全都不约而同的崇尚进而研究这种关于真理和正义的学说。发展到今天的大家口中的现代文明。相反我们的大秦帝国，把这个种族所有伟大的、迸发真正文明的东西一扫而光，把美好留存在幻想中，丑恶具现于现实中。再通过后继者不断的重复始皇帝的恶劣行径，几千年的进化下来。这片土地发展出了独一无二的体制和犬儒。并不是我们比西方人更低等、更无知，而是从小陪伴我们长大的就是一个恶充斥的世界，最多只剩些伪善的东西。而能促使你去思考而去追求的东西，全部付之一炬了。 所以，今天我不准备说更多，只是真切的希望大家去读一读这本书，也许浅薄的，或者无聊的，甚至是盲目的去思索一下这些在成长中完全被忽略的问题。什么是正义？？什么是善良？？再看看书中是怎么辩论这些基础属性的词句。这些才是我们最需要思考的东西。当你能够开始思考这些问题的时候，或许这才是真正成长的开始。推荐支付宝里的阅读版块，搜索柏拉图理想国，就能找到罗教授带大家读的这本书。 #中文 #nostr #读书

随便谈谈nostr网络的生态。这个网络生态应该是继承最古老的互联网理念 。匿名化、隐身化、分享精神、共享理念。去权威、去审查这样一个去中心 化的平台。这种精神造就了互联网的繁荣和快速发展。但随着技术和资本的 影响下，这种精神几乎已经死亡，共享也已经被利用被牟利。严格说来几乎 是不适合现代的商业理念。当然更不符合现代媒体的宣传和引导这些观念。 匿名、隐身、无中心化管理，必然导致信息的碎片化、散乱化。没有审核和 枪毙的机制，也导致一种混沌状态。流氓混蛋可以肆无忌惮的骂人发泄；别 有用心者可以以各种假消息误导他的观众；当然骗子更多，随时几百上千的 新账号发送收款链接...... 这种状态颇有些像90年代的互联网萌芽。大家一窝蜂的上网，却仿佛进入一 个混沌的大网，漫无目的而不知所措。只有跻身聊天室、bbs定位自己的锚 点。 而今天的网络精准而快速。特别是大数据的分析和定位下，回应你的全是你 的痛点和痒点，可以随时让你欲仙欲死、欲罢不能。而nostr这样一个复古 而原始的东西，是很难吸引到人群的观注。如果不是它的破墙特性，能吸引 国人的点几乎没有！ 这国的民，自古就有概括。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一 个隐身、匿名的地方，完全不能得名获利。锦衣夜行是完全不能容忍的。大v 们自然就一屑不顾。来了的，自然也大失所望。他们需要的是利益和名望， 无脑的粉丝。这里的关注者是同等的讨论者，志同道合者为朋友，三观不符 屏蔽不相往来。完全不图获利或得名。 这种状态在共匪国尤其为甚。管制，无所不至的管制下，这里的喘息是雪地 里那根火柴，是窒息中的最后一口氧气，是沙漠中的一滴水，也是绝望之中 的唯一光亮。但是在言论自由的世界里，这种地方就鸡肋得紧。匿名和隐身 的意义不大，几乎没有获利的空间，还要浪费时间精力维护。同样的理由几 乎雷同那些能翻墙者。 所以我的看法就是加几个三观类似的诺友和几个新闻类的搬运号为锚，可以 就新旧闻发表陋见，可以看看朋友的文和情绪。自得自乐而已，舒缓现实的 不适感。国人切勿抱养家糊口的念头，因为那会万劫不复的。 #中文 #nostr #生态

柏杨先生写过一本书，叫《丑陋的中国人》。估计现在看过的人不多，甚至 连柏杨先生恐怕都有多半人不太了解。他提出过一个很著名的名词，叫“酱 缸文化”。这个名词的知名度应该远大于其出处和作者。其意在于：不管是 什么东西，只要进入这片物理位置以后，其本意就完全被污染、扭曲，甚至 是背道而驰。好像我们的传统食物“酱”一样，和任何食材搭配都是酱味十 足。 从历史上盘点一下，周起就不断被异族侵入灭亡，然后同化。再入侵，再同 化。政权如此，文化亦然。孔子有过“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄 者,则夷狄之”。对“华夷之别”不在乎血统、种族，只在于礼仪、服饰。虽 有人提出这种观点是清雍正篡改的，但孔子在《论语》中有：“微管仲，吾 其被发左衽矣”，可见，被发左衽仅仅是服饰之别，并非血统之分。这就是 同化的基础所在。 文化这种东西是需要传承的，至于传下来是不是原汁原味，那只有天知道。 佛教起源于印度，传到了中国就变成了佛家，俨然和道家一块变成了中国的 传统文化。就所谓的“佛道不分家”。佛教现在被划分成三大流派，大乘、 小乘和密宗。流行于中土的就是大乘佛教。也可以说就是被同化的佛教，与 其他流派的修行大相径庭。大乘佛教讲求“度人”、“顿悟”。度人在于影 响和营销。排场越大，那道行就越高深。顿悟在于速成，对强权、强人都能 冠以慧根独具，可顿悟成佛。这些理论已经变成人尽皆知的俗语。“苦海无 边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”等等。 就连基督教，到了洪秀全手里，马上变成了“拜上帝教”。天父、天兄下凡 、上身这一套。所幸洪天王的天国没有成事，否则基督被融入大中华也是板 上钉钉一般。不过谁说它没有呢？今天墙国的基督徒也必须爱党爱国，说不 定哪天教会、教堂就成立了党委也说不定，上帝也必须在党的领导下。反正 三清道尊、佛主什么的早就在党领导下了，多一个撒旦也不算什么。 马恩列斯今天也不算外来文化了，俨然变成了华夏正统。若这世道流传个千 年光景，谁敢说他们不是中国人！至此，我将发明一个新名词：“酱化”！ 以贺此伟业。 酱化的终极目的，不在于生民之所求，亦不在生民之所欲。林林总总，皆是 统治。这里的数千年一家一姓之国苟延至此，从无断绝。从卫殃起，其著述 所言就是统治，就是驭民、奴民。其后的各种文化、思想、信仰，都不能脱 离统治这个终极目的。要么酱化供我驱策，要么焚书坑人断你道统。这种恶 习传承数千年，形成了这个举世第一的酱缸。 自始皇帝起个个都想千秋万代，永享富贵。都需要把民众打造成被役使而不 觉悲苦的机器。可惜人偏偏不是机器，只好退而其次，愚弄、弱化就是最主 要的目的。文化的其一，就是制造思维定式和舆论导向。安于天命、安贫乐 道、善恶有报.....这些词句，都是让大众安于现状，期待来生。以孝道控 制住生育之权，迫使国民完全背离了生物繁衍的基本规律，环境愈是恶劣， 生育愈是昌盛。不断的给帝王献上新的机器牛马，供其纵欲淫乐。或为铜墙 铁壁，或为螺丝钉，或为一切代价，或为韭菜人矿。不管你如何刁钻异类， 总有适合你的那一款。 说了这么多，前人也吠了百年，破局的关键一直无人知晓。直到大疫年间， 那少年一句“我就是最后一代”如惊雷一般，震彻寰宇！百年贤达苦思无果 的关键就这么被道破。绝嗣断代才是奴民们最决绝的反抗，最有效的反抗！ 人类终究还是需要遵从生物的自然规律，当环境不再适合生存，需要做的就 是迁徙，或者减少，直至停止繁衍。 #中文 #政治 #nostr

看到一篇文字，说中共某高级别官员全家移居美国，要求子孙必须留在美国。牠们对自己在中国做的一切事情，以及中共在国内的一切行为都是坚决的认同和拥护。觉得很不可思议，觉得牠们会精神错乱。那真是太小看，也太低估这帮共匪了。这种匪类遍布世界，一面享受着国外高质量的生活，一面吸取着国内的血。把粗鄙、愚蠢和土豪、多金展现在全世界面前。让所有的同道中人不乏羡慕和吹捧，人性本来就是复杂多变的。有这样一个可以无限作恶的地方，那就是所有匪类的天堂，也是牠们一直苦心维护和庇护的现实地狱。在wto后造就的巨额财富，让共匪愈来愈多的开始涉足这种操作。甚至豢养的狗也同样仿而效之。 中共中高层牠们的这种恶是精心的，细致的。是一种没有宗教、道德和人性约束的恶念的释放。牠们知道美欧好，知道人性中的善与恶，所以要把后代弄到美国脱离国内地狱环境。即使留在国内也是极力营造一个完全脱离现实世界的乌托邦，由特权和特供营造的一个隔离的小世界。这就是牠们对国内的一切行为都是忠心耿耿、得意洋洋的原因。牠们在国内是凌驾于一切之上的主宰，所谓的制度、纪律都是约束下级的框，虽然自己的层级也有相应的约束。但位置越高，这种约束了越小，甚至完全没有。这也是牠们努力往上爬的动力所在。同时在考虑派系、关系一大堆裙带、利益纠纷的大网后。通常的结果是得势者大错小罚或不罚，失势的是小错严惩，无错找错。为什么那么多的共匪前高官反习不反共？上述就是最根本的原因。牠们不是习一派的，都是被排挤和打击的其他派别。而法律都是摆设和面子，控制广大奴民的工具。不断加强的权力完全印证了牠们关于暴力机器的定义。 在国内的呼风唤雨暴敛了巨额的财富，子子孙孙都在美国奢靡淫乐。没有特权的法治社会是牠们难以适应的，也促成了牠们对美欧的敌视。子孙镀金目的一是随时准备接班牠们在国内的主宰位置，个个都是海外名校的高奸人才，接这个小班不是轻而易举；二是万一在政斗中失利，可以保一时平安。若风水轮流转回，牠们一样可以以“还乡团”的模样回来继续牠们的邪恶勾当。 商鞅宫斗失利，无法逃离秦国，史称“作法自毙”。如果当年的战国如同今天的世界，商鞅早就六国绿卡傍身，满世界都有其子孙混迹于富豪圈。早就跑齐楚等国继续兜售其强国之术了。哪里还会有被车裂处死之忧。 汉娜阿伦特先生的平庸之恶，说的仅仅是小人物在大环境下的不由自主和奉命行事。虽然这种观念还很有争议和不同意见。但今天中共的恶，完全不是什么平庸之恶，那是精致的恶，设计的恶！是人性中最阴暗和最残暴的恶的集中展现。牠们没有理想、没有目的。只有无尽的享乐的无尽的欲望，牠们要做中国这个土地上永远的恶魔！永世奴役这个土地上生灵的恶魔。 #中文 #政治 #nostr

台湾大选结束，本来应该有一篇重磅文字，纪念这场自由的胜利、民主的光辉。但当看了华文圈内那些不咸不淡、不痛不痒的文章后，忽然感觉兴味索然，唯有满腹的空了寂寞。一个还在纠缠野蛮和文明孰优孰劣的愚蠢、蒙昧的小团体，被一小群私欲控制的个体左右摇摆百年而不得解脱，足以证明这是一个思想上的劣等种族，未来必然是艰险而有灭族风险的。当前的低迷心境实在懒得再对那些有太多品评。 人的一生短暂而愚昧，吃喝拉撒、交配占据了所有的时间。在满足了低级生理欲望后，思维上还会产生另一种关乎同类的想法。一是利他心理，二是凌虐心理。每个人或许都会有着两种心理交错，不同时间地点、不同的条件会造成某一个心理占据主导地位。在一个私密黑暗的场所里，凌虐心理会占有极大优势，若还有其他相同心理的同伴存在，更增加这种黑暗心理的优势。反之，若是一个公开旷阔且明媚的环境下，利他的心理在广大的观众注视下，也会获得加倍的增强优势。好吧，我姑且把利他这种心理称之为善，而凌虐的心理自然就是恶。这两种心理达成都能使人产生极大愉悦感和满足感。人类就是一直在追逐这种快感的动物。 个人认为，每个人都有这两种倾向，只不过通常只有一种倾向占更多的比重。科学的研究不知道是否有过辨别人本身是否在这两方面存在生理差异的结果。反正有很多人说过，“善良是一种天赋”。但是后天的教育和引导，是绝对可以左右这两种倾向的主导作用。一个现代文明的社会里，引导的是个人独立性和开创性，自己的思维占据生命的主导地位。在普遍的道德和自然法律的约束下，利他心理是一个正常的和可以获取更大资源和利益的主导思维。最基本的尊重他人是利他心理的基础条件。在这种情况下，很少人会把欺辱别人当成自己快感的来源吧。 但是一个非文明的社会里，生存是第一要务。引导大众的是如何获得安全的生长环境和必需物资。通常普通人在“不服从不得食、叛逆等于自杀”的环境下，绝大多数养成的第一本能就是服从，再服从。也就是国人一直奉行的“食君之禄，忠君之事”。大众之间需要做的竞争就是比别人更听话、更变态、更无耻。所以，在这个环境下成长的个体，表面上和所有人类有同样生理特征，但是更深一级的心理上，都是一群施虐狂和受虐狂的集合。生存和屈辱的压力之下，更容易产生那种报复性的凌虐的心理。欺辱别人能获得更大的愉悦感和满足感，缓解自己被凌虐的屈辱感。更关键的一点就是这种行为貌似安全而有效，能得到更多的赏识和地位的提升。而利他行为很容易为自己招惹无端的灾祸和猜忌。收买人心在极权者眼中历来就是图谋不轨的信号，这方面的教训古今遍地皆是。 在这个前提下看华人圈中的怪事，一切都丝毫不怪。他们的凶残源于他们的施虐心理，懦弱源于受虐心理。对特权的崇拜，对屠夫的崇拜。对众生平等怀有着极大的仇视。这里有着全世界最大的歧视群体。他们不仅歧视黑人、其他有色人种，更歧视和自己同样的黄皮人，没有权力加持的普通同类就是最低等级的生物。 所以他们在面对组织这种庞然大物时，心中充满的是无限的景仰和膜拜，幻想着跻身其中的权力和威风，可“以公事之名，行私欲之恶”而获得赞扬和赏识。作为普通人被百般凌虐仍不怨不悔，因为他们都认为自己会有翻身做主人的那天。到时候会把所受的百般千般苦楚加倍奉还给其他的人。一个袖套、一个标志可以立刻给他权力的加持，更不用说一身狗皮的威慑力所具有的爆棚状态。制服可以使其产生俯视他人的幻觉，滋生出莫名其妙的优越感和向心力。处于一种勒庞所说的“集体中的智障现象”。对所需执行的命令也好，指令也罢，完全丧失个人的理智和判断，如何卖力的执行好这个指令变成第一要务，其他统统抛于脑后。这种情况普遍存在于中共政府机构中，军队、武警、公安、城管乃至于一系列的专职检查/稽查人员都是自豪于公务执行，对待执行对象都是异常理直气壮和凶悍。大多数根本不存在良心上的责备和不安。而极少数有些许不安的人都幻想可以付诸于执行公务这个大锅上。 其实真正到了上级这里，反而经常性把锅甩回到个人身上，临时工成了最常用的甩锅名词。政府经常把过错归咎到这些“临时工”身上，好像就和他们没有半点关系。这种现象实际上加剧这种“逆淘汰”的选拔结果，最不要脸和最凶残的获得最大的利益。 到了习近平的第二任期的数年时间里，政府已经越来越不把脸皮当回事，反正就是我这么说，您爱信不信。从外交狼犬化，民事过场化一再演变。临时工的招都很少使用，拖或者不回应就是最大的法宝。如果再追问，就禁言、封号或者直接山巅抓捕。最多来个自说自话的“权威发布”，不容任何反驳！ 当流氓不屑于再装文明人的时候，就是告诉所有人，老子就是流氓，我是流氓我怕谁！这就是今天一切问题的根源。所有的道理和因果都进不了齐奥塞斯库、萨达姆、卡扎菲这些“伟人”耳眼之中，他们都有强大的军队和护卫力量，还有千万拥戴他们的乌合之众！权力的春药迷幻了他们的认知和理智。也对，如果他们都是能直面人生的智者，那地狱的烈火为谁而燃呢？ #中文 #政治 #暴虐心理的产生

中共模式能否颠覆目前世界的民主架构 有一种很流行的观点，认为中共在11届三中全会以后，中共解开了政治魔咒。搞改革开放了，党内实现民主了，政企分开了，经济就腾飞了。于是，中共就利用巨大的经济利益收买西方政客、经济人，就可以搞乱他们，中共就能猥琐发展，一直发展，最后成为世界老大。 这种论调貌似有不少市场，理由除了上面的因素，还在于中共不讲道义的流氓手段，无所不用其极。流氓有文化，哪个都害怕。但是这仅仅只是理论上的理想状态，他忽略了其中最关键的变量：人类的思维和贪欲。共产主义乌托邦在理论上也是逻辑基本能自洽的幻想。但它的荒谬就在于忽略了人这个变量。人天生具有的贪欲，无法变成无思维的机器。劳动也永远不会变成自觉的活动。 中共的改革开放。什么是改革开放？中共没有人知道，邓屠夫也不知道。所以当时叫摸着石头过河，牠和陈云意见相左，互相掣肘。不开会不碰面。石头摸了一大堆，也没有头绪。最后得出的结论就是金钱和政权齐飞，政治上“中共领导地位、社会主义制度”的特权坚决不放，经济上能抓老鼠的猫就是好猫 一 “一切向钱看！”朱镕基的体制改革，全是经济建设层面的，政体上的几乎原封不动。国企破产出卖私人，解放劳动力提供给私企和外企；取消医疗、教育的体制化，几乎全部推入社会，完成市场化；逐渐废除了公房制度，全面进入商品房时代。牠们终于把一直困扰牠们经济财政的最大包袱变成了最大的敛财工具。市场化本来也没有这么可怕，但是这个权力操纵下的“伪市场化”道德、法律的缺位，造就了一群无法无天的恶匪群体，所有的败坏都来源于此。 不管任何体制的现代国家，作为政府必须承担的民生责任，这仅仅是多或者少的问题，不是有和无的问题。但到了中共政权，全部以改革的名义甩锅甩得一干二净。几乎成了一个税收无限高，福利全没有的奴隶国度。不管我们国人自嘲发明多少名词，从“屌丝”开始，“韭菜”也好，“人矿”也罢。最终的意思就是我们都是一无所有的奴隶，所有的权力归于中共。 这个短短的40年时间里，匪共貌似进入了“集体领导”的威权政府。但正是这种集体领导造成了权力的阶段性分散，每一个在位者的目的都是竭力用尽在手的每一分权力，为己谋取最大利益。每一次的换人，都是一群新的“饿狼”上位。党纪有用吗？那是惩治不听话的跟班条款。国法呢？就是党的马桶，你能指望马桶！所以仅仅只是两次权力交接，这个猴戏就到了无法维系的程度！ 包子上位就面临这种猴戏的致命问题，权势红贵们透支了这个国上百年的财富，这种权力的庞氏骗局没有源源不断的海量财富供牠们豪夺。繁荣的水下全是巨额的债务冰山，整个国和治下的奴隶全是负债累累。有人说疫情三年毁灭了经济，但就算没有那三年，爆雷的时间仅仅后延一点点而已。这国的经济和这国的股市完全就是一个模板，只见抽水，不见下雨。市场完全靠广大的散户注资维持。源头的根本已经枯竭崩坏，体系的完结只是时间问题。 有的学者在多年前就对这种所谓的“进步”频频示警。这种制度之恶，远甚古代帝王之治！古代帝王至少还想着千秋万代，为子孙后代谋，也不至于如此涸泽而渔。但我们的红色恶魔，在位7~8年，权势没有任何的制约，行事可以毫无顾忌，后继者和牠没有丝毫关系。不乘此机会捞够、吃撑，怎么对得起手中的泼天权势！特别是76政变成功后的权势者家族，牠们都觉得自己才是这锅永远的主子，继任者不过就是牠们玩弄的棋子和傀儡。行事嚣张跋扈，偌大的中国就是牠们的游乐园。以为包子会同样的受牠们摆布，谁知这猪头才是真正的“凶兽”！完全不惧那些所谓祖上的余威，拉帮结派，借力打力玩的一手好牌。牠就是要君临天下，尔等能奈何？ 所以墙外痛骂包子的，大多数全是红魔的喉舌或家奴。牠们如何如何怀念之前的幸福时光，那个西湖歌舞不须休的快乐时光。一大帮自诩身份高贵的红色家奴、鹰犬。 就这种团体能征服世界？我一直存疑。如果这个世界是以恶为强，坏为本的天道，那现在统治世界的应该还是大蒙古帝国，铁木真的子孙。甚至根本轮不到牠们，而是圣经时代的索多玛、蛾摩拉城。人类存在几万年，一直发展向前，虽然有很多的黑暗时代，到了今天，却是以民主自由的人权社会占了大多数。阴谋诡计会一时得逞，罪恶会一度占据上风，但历史的大势是可以看清的。还停留在蛮族时代国人，如果觉得凭无耻和狠毒就可以奴役天下的话，最终的结果就是整体的灭亡，一如圣经中的索多玛一般。 #中文 #政治 #中共