# 消灭「消极自由」 2023-03-17 12:56:00 言九林 史料搬运工 2023年3月17日 12:56 北京 > 本文节选自笔者所著《活在洪武时代》一书。文章较长，约1万字，注释略。 --- ## 一、朕是尔等的再生父母 明代广信府的位置，大致相当于今天的江西上饶一带。 北宋年间，这里曾发生过一场持续了近半个世纪的“神童热”。为了让自家孩子成为卓越的背书家，以通过朝廷的“神童科”考试，当地百姓一度疯狂至“小儿不问如何，粗能念书，自五六岁即以次教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听”的地步——小儿长到五六岁时便请来教师传授五经。为了让孩子心无旁骛全力背书，会将其装进竹篮高高挂到树上。 可见进入体制做官，对北宋百姓有着巨大的吸引力。 然而，到了明朝洪武时代，广信府的贵溪县却出现了读书人自断左手大拇指、自绝仕途的极端事件。据朱元璋在《大诰三编》第十条披露，自断手指者是“儒士夏伯启叔侄二名”，目的是成为丧失做官资格的残疾人。朱元璋知晓此事后大怒，将夏伯启叔侄抓捕到京城亲自讯问。 朱元璋先问夏伯启：“之前躲避战乱时，你居住在哪里？” 夏伯启回答：“红寇（据朱元璋的单方面叙述，夏伯启用了这个词）作乱时，我躲在福建江西的交界之处。” 朱元璋再问：“有没有带上家小？” 夏伯启回答“奉父行”，也就是带上了老父亲。 得到这个回答后，朱元璋开始教训夏伯启： > “人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君。虽父母之命，非君亦不能自生，况常云人有再生父母。……今尔不能效伯夷、叔齐，去指以食粟，教学以为生，恬然不忧凌暴，家财不患人将，尔身将何怙恃?” 朱元璋说：你的爹妈只能赋予你身体，你能够保命活到今天，全是君王的功劳。即便是你的爹妈，没有了君王的保护也不能自行生存。君王可谓是你的再生父母。你剁了手指不肯为朕所用，又不能效仿伯夷叔齐不食周粟直接饿死，而是以教学为生，过着不必担忧凌暴、不必担忧抢掠的好日子。你自己说说，你依靠的是谁？ 夏伯启“俯首默然”，低头不说话。 朱元璋继续教训他： > “尔所以不忧凌暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也。今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民。尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风。” ——你能过上这种好日子，靠的全是君王，也就是我。爹妈你知道奉养，对待再生父母般的我，竟然把手指给剁了不愿为我所用。你应被砍头被抄家，以免那些狂妄愚蠢之徒效仿。 --- ## 二、朕所用之人全是坏蛋 这种以“大明朝全体百姓之再生父母”自居的心态，究竟是朱元璋的真实想法，还是用来给明帝国百姓洗脑的话术？ 答案很可能是二者兼而有之。 一方面，朱元璋的皇权无远弗届，不受任何人与制度的约束，洪武群臣为了苟全性命，日复一日地歌功颂德，很容易让朱元璋觉得自己确实英明神武，确实拯救天下黎民苍生于水火的盖世英雄。另一方面，除了“君恩”与“大孝”，朱元璋也找寻不到更好的思想工具，来控制明帝国的官民百姓，以维系自己的现实统治。 其实，对元末百姓而言，究竟谁能从乱世中胜出并不重要。重要的是这个胜出者能否在战后提供一种控制与汲取程度更轻的统治秩序。 遗憾的是，朱元璋提供的统治秩序，与民意的期望恰恰相反。较之元朝与其他群雄（如张士诚），明帝国不但控制力度更强，汲取烈度也空前提升。控制力主要通过知丁法、路引制度与举报体系来实现。汲取烈度包括更高的税赋与更沉重的劳役。 --- ## 三、消灭消极自由 回到“夏伯启叔侄剁指案”。 该案被写入《大诰》，造成的一项直接后果，是“告发他人断指”开始成为民间百姓互害的一种手段。《明太祖实录》里便记载了一桩这样的案子。时为洪武二十七年，大致情节是： > “丹徒县民贾良，有仇家告其子自断其指。良乃诉于朝，言臣尝得疾，臣子卧冰为祷，又绝食三日而祷。皆不愈，既而刲股，及以指然灰服之，遂愈。非无故而伤肢体者。命法司验之得实，遂释之。” 这位丹徒县百姓贾良，很可能是一位读书人。仇家状告他儿子自断手指，是希望他们父子像夏伯启叔侄那般被朝廷当成“不合作者”诛杀。 --- 朱元璋在《大诰三编》第十三条“苏州人才案”中，明确宣告： > “呜呼！‘率土之滨，莫非王臣’成说，其来远矣。寰中士夫不为君用，是外其教者，诛其身而没其家，不为之过。” 这段话，相当于是在宣布洪武时代要彻底消灭消极自由。