The centralized platforms are backwards in many ways. Stop advertising them. Switch to nostr.
I'm not gonna run an English version of my YouTube channel since we've got 
today. Fair and unintrusive: with a dislike counter and without unwanted ads. Thanks to @florian for building it! 💜 I hope it will also get p2p-media-loader integration (and it'll become a real scalable killer of PeerTube) and a link to the source code on some about page at some point (I was almost sure #nostube is proprietary until I came across your repo).
It feels so nice to remove my data from centralized platforms. They definitely don't deserve our presence on their servers.
So far I've wiped most of my data from TG, FB and VK. Removed my X account entirely. Removed links to these "social" networks from my website. And I keep wiping this stuff from other platforms.
Just a few examples of what's wrong. My Russian-speaking YouTube channel was unreasonably warned for specifying a link to "nudity content" in the channel details. The "nudity content" appeared to be just a neutral VK page. YouTube promised to react to my appeal in 24 hours. These "24" hours still last, for years.
Telegram? It silently removed my channel handle at some point and put it on sale because of not having enough activity. It's especially ironic because the account was also automatically flagged as a spammer a couple of times for no reason. Inactive spammer. Such a shame 🤦♂️
The centralized platforms are unsustainable. They are incompatible with the epoch we've recently entered. Be the first to migrate to #nostr and build the future.
View quoted note →
nostu.be
A modern Nostr video client
Some of them:
- remove tracking parameters from various URLs 
(иллюстрация — David Long / Non-Reductionist Philosophy)
Написана книга (“Emergentism: A Religion of Complexity for the Metamodern World”) для относительно широкой аудитории. Те кто давно в философских дискурсах о природе сознания — принципиально нового вряд ли заметят что-то (кроме довольно взрослого варианта компромисса идей, завернутого в умеренно ироничный гранд нарратив). Книга отчасти дополняет то направление, которое начинал Кен Уилбер в своих ранних книгах. Подойдет как грустненьким нигилистам, так и прагматикам-технооптимистам, так и гностикам-конспирологистам, так и биткоин-мемоделам.
Это явно не основная цель книги, но думаю в частности важным она может оказаться тем, кто имеет доступ к редким измененным состояниям сознания (надличностным переживаниям, чем бы они ни были объективно) и имеет соответствующие неизбежные трудности со смыслом вследствие этого.
Когда кто-то выражает интерпретации своих сакральных субъективных переживаний — типичная деконструирующая реакция («это же просто {такое-то когнитивное искажение}») оказывает лишь обратный эффект (в том числе на потенциально ошибающегося человека): усиление его чувства экзистенциального одиночества, усиление защиты выраженных интерпретаций, нигилизм. Мы вредим слишком упрощенными реакциями на слишком сложный феномен. Это ограничение постмодернизма и редукционизма, которые пытаются преодолеть пост-постмодернисты (метамодернисты в частности).
Более здоровая зрелая реакция для того, кто не знаком со сложным феноменом, но теоретизирует о нем — это так и сказать «Я не знаком в точности с тем, что ты описываешь и всё же {очередной нарратив про когнитивные искажения}» — такой ответ уважает и позицию автора интерпретации своего же субъективного опыта и научный дискурс; и в то же время не завышает этот самый дискурс, не превращает его в еще один изощренный культ. Он оказывается там, где ему место — в том, что *пока* удалось проверить научным методом.
Вот тред с примером такой драматической динамики (комментарий там на самом деле был про “Baader–Meinhof phenomenon”):
И, повторюсь, это даже не основная цель этой книги, только вариант применения. Основная проблема — кризис смысла, в широком его понимании.
#стихи #стихотерапия #метамодернизм #духовность #ностр